Джихад: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
{{УК|общий
{{УК|общий
  | название    =  
  | название    = Джихад
  | изображение =  
  | изображение =  
  | ссылка      =  
  | ссылка      =  
  | подпись    =  
  | подпись    =  
  | по-арабски  =  
  | по-арабски  = الجهاد
  | в Коране    = {{hqa8|2|216}}
  | в Коране    = {{hqa5|2|216}}
  | категория  =  
  | категория  = война
  | синонимы    =  
  | синонимы    =  
  | см. также  =  
  | см. также  = [[сражение]],<!-- القتال--> [[война]],<!-- الحرب--> [[поход]],<!-- النفر-->
}}
}}
'''Джихад''' ({{lang+ar|الجهاد|усилие|аль-джиха́д}}) — борьба за веру. Воины (муджахиды), ведущие джихад согласно исламским канонам, в случае гибели становятся «мучениками», павшими за веру ([[шахид]]ами), и удостаиваются вечного блаженства в раю.{{Превью}}
'''Джихад''' ({{lang+ar|الجهاد|усердие, усилие|аль-джиха̄д}}) — борьба за веру.{{Превью}}


== Этимология ==
== Понятие ==
Слово ''джихад'' в переводе с арабского означает «усилие в направлении определенной цели», «усердие». В Коране слово ''джихад'' несёт в себе смысл «войны», в частности, в смысле военного конфликта с неверующими. Юридический термин ''джихад'' означает усилия на пути к решению юридической проблемы.
Арабское слово джихад означает «усердие», «борьба». В широком смысле под джихадом подразумеваются любые усилия, предпринимаемые во имя религии и соответствующие духовной практике Пророка. Как сообщается в одном из хадисов, джихад — это основа и вершина ислама. Наивысшей формой джихада считается борьба с собственными страстями, воспитание души и донесение истины до человечества. В самом Коране разъяснение коранических знаний названо «великим джихадом» (сура 25 «Различение», аят 52).


== Виды ==
В узком смысле джихад — это священная война для защиты родной земли от агрессора, целостности государства и восстановления справедливости. Ислам — религия мира и согласия, призывающая разрешать любые конфликты мирным путём: «Мирное решение — лучше» (сура 4 «Женщины», аят 128). Во многих аятах Корана прощение обидчика описывается как добродетель. Более того, мусульманам предписывается отвечать на зло добром, ибо искоренить зло можно только любовью и великодушием. Но если страна, в которой проживают мусульмане, подвергается агрессии, если проливается кровь невинных граждан, женщин, стариков и детей, то остановить насилие можно только с оружием в руках. В таких случаях Коран приказывает верующим встать на защиту Отечества и дать оккупантам достойный отпор: «Если кто посягнул на вас, то и вы посягните на него, подобно тому, как он посягнул на вас» (сура 2 «Корова», аят 194).
Джихад имеет несколько видов:
# «джихад сердца» (борьба с собственными дурными наклонностями);
# «джихад языка» («повеление достойного одобрения и запрещение порицания»);
# «джихад руки» (дисциплинарные меры в отношении преступников и нарушителей норм нравственности);
# «джихад меча» (вооруженная борьба за веру; павшим в священной борьбе уготовано вечное блаженство в раю){{sfn|Гогоберидзе, Г. М.|2009}}.


== Большой и малый джихад ==
Согласно Шариату, джихад объявляется только руководством страны после консультаций с мусульманскими учёными и никто другой не имеет права мобилизовать людей на военную службу. В хадисе Пророка говорится: «Когда объявляют мобилизацию, отправляйтесь в поход». Вооружённый джихад допускается только для защиты Родины, освобождения родной земли от агрессора или нанесения упреждающего удара по врагу, готовящемуся к войне.
Среди суфиев распространена идея важности борьбы против собственного эго (''нафс''), то есть стремление к чистоте сердца в соответствии со словами пророка Мухаммеда: «Мы вернулись с малого джихада, чтобы приступить к джихаду великому». Таким образом, духовное самосовершенствование объявляется «великим джихадом» (''джихад аль-акбар''), а война с неверными — «малым джихадом» (''джихад аль-асгар''). Для обоснования этой идеи они также использовали аяты, ниспосланные в то время, когда Пророк {{сас}} ещё не было достаточно сильным, чтобы вести наступление<!-- 1877-5888_rpp_COM_09507-- >.


Для ранних суннитов джихад считался обязательством, «лучшим из деяний после молитвы» и одним из «ворот Рая»<!-- 1872-5287_bdr_COM_00231-->. "Большой" или "духовный" джихад имеет важное значение в шиизме, в то время как «малый» джихад невозможен до тех пор, пока «скрытый» имам не появится ещё раз. Для секуляристов исламского мира, придерживающихся демократической ориентации и участвующих в культурных мероприятиях, джихад понимается как «усилия по пути решения конфликтов». В настоящее время мусульманский мир ясно осознаёт, что с помощью войны никто сегодня не может победить в долгосрочной перспективе<!-- 1872-5287_bdr_COM_00231-->.
Джихад не имеет ничего общего с этническим сепаратизмом, религиозным экстремизмом или терроризмом. Ислам сурово осуждает терроризм, и преодоление современных экстремистских тенденций — одна из главных задач, стоящих перед мусульманами. Джихад — это не война во имя истребления иноверцев, а вынужденная мера, к которой разрешается прибегать для защиты Родины. Но даже во время войны Аллах повелевает мусульманам блюсти справедливость, проявлять милосердие к пленным, не покушаться на жизнь стариков, женщин и детей. Шариат запрещает мародёрство, изувечение трупов, посягательство на честь женщин и пленных: «Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте [границы дозволенного]. Воистину, Аллах не любит преступников» (сура 2 «Корова», аят 190).


== Наступательный и оборонительный джихад ==
Защита Родины — святой долг мусульманина. Вставая на защиту родной страны, мусульманин защищает свой дом и семью, свою культуру и традиции, свою религию и убеждения. На этом поприще он не жалеет ни своего имущества, ни своей жизни. Ислам высоко ценит воинский долг, а служба в армии и защита границ Родины — честь для каждого верующего. Пророк Мухаммад сказал: «Один день службы на заставе на пути Аллаха лучше этого мира со всем, что в нём есть».
Первоначально под джихадом понималась борьба в защиту ислама. В отношении этой борьбы в Коране содержатся неоднозначные указания. Они отражают конкретные условия деятельности Мухаммеда в мекканский и мединский периоды жизни:
# не входить с язычниками в столкновение и склонять их к истинной вере «мудростью и хорошим увещанием»;
# вести с врагами только оборонительную войну;
# нападать на неверных, но так, чтобы военные действия не приходились на священные месяцы;
# нападать на них в любое время и повсюду{{sfn|Гогоберидзе, Г. М.|2009}}.
 
Любой вооруженный конфликт между мусульманами официально запрещён. Борьба против неверных, с другой стороны, имеет положительную коннотацию, так как она привела к успеху ислама в победе Пророка {{сас}} над макканскими языческой и в захватнических войнах против Византии и Сасанидской империи. Изначально «усилие» понималось как индивидуальная обязанность. В связи с широким распространением ислама, юристы стали понимать джихад как заповедь, направленная к правителю. Видимо по этой причине не все богословы включали джихад в число основных заповедей («[[столпы ислама|столпов]]»)<!-- 1877-5888_rpp_COM_09507-->. Джихад может пониматься как миссионером долг и служить делу распространения веры. Существует общее мнение, что для джихада могут быть использована помощь немусульман<!-- 1872-5287_bdr_COM_00231-->.
 
Исламские правоведы в главах о джихаде раскрывали вопросы разделения трофеев, лечения военнопленных и гражданского населения, классификация врагов (дифференциация «людей Писания» и язычников в строгом смысле этого слова), и, в связи с этим, права меньшинств, а также признание других государств и крупных держав («международное право»).  Понятия, разработанные в этом контексте исламскими юристами были, как правило, весьма умеренными; равенство в законе между верующими и неверующими, однако, не было предусмотрено. Основные характеристики юридической системы в отношении джихада были установлены к XI веку<!-- 1877-5888_rpp_COM_09507-->. С концепцией джихада связано деление мира на «территорию войны» (''дар аль-харб'') или территорию неверия (''дар аль-куфр''), «территорию мира» (дар ас-салям) или «территорию ислама» (''дар аль-ислям''), «территорию договора» (''дар аль-ахд'') или  «территорию перемирия» (''дар ас-сульх'')<!-- Этнология-->.
 
В истории ислама было редкостью пропаганда джихада. Заметным исключением является победа Саляху-д-Дина (Саладина) над крестоносцами<!-- 1872-5287_bdr_COM_00231-->. Фундаментальные изменения произошли в XIX веке. После восстания сипаев в 1857 году мусульмане переосмыслили концепцию джихада в русле строго оборонительной войны; они ввели понятие «справедливой войны» (ит. bellum iustum), которое до этого времени не было известно исламскому праву<!-- 1877-5888_rpp_COM_09507-->.
 
Среди немусульман джихад (или газават) неточно передается выражением «священная война» и обычно толкуется как вооруженная борьба с народами, не принявшими ислам. Если в Средние века джихад освящал территориальную экспансию мусульманских государств, то в Новое время использовалась в целях антиколониальной борьбы{{sfn|Гогоберидзе, Г. М.|2009}}<!-- 1877-5888_rpp_COM_09507-->.
 
Оборонительный аспект джихада в современном мире может трактоваться как приложение усилий для достижения экономической и военной мощи, способной противостоять внешней агрессии, как борьба за укрепление национальной независимости{{sfn|Гогоберидзе, Г. М.|2009}}.
 
Для наступательного джихада обязательным является приказ правителя, в то время как для оборонительного джихада такого разрешения не требуется. Наступательный джихад является коллективной обязанностью (фард кифая), то есть если часть людей выполнит это, то с других снимается ответственность, но если никто из них не сделает этого, то все они грешники<!-- 1872-5287_bdr_COM_00231-->. Фундаменталистские движения иногда возвращаются к раннему исламскому пониманию джихада как индивидуального долга. Однако, неверующими, против которых направлен этот джихад теперь являются не иностранные государства за пределами исламского мира, а их собственные правительства, которые действуют в противоречии с духом или законом ислама. В данном контексте джихад, таким образом, обозначает «стремление» к внутреннему обновлению военными средствами<!-- 1877-5888_rpp_COM_09507-->. В последние десятилетия торжество ислама во всемирном масштабе как цель джихада прокламируется лишь некоторыми крайними фундаменталистами. В практическом плане лозунги джихада используются главным образом в Афганистане, Ираке, Сирии  и других мусульманских странах, а также борьбе с Израилем<!-- Этнология-->.<!--
 
[[сражение]] القتال [[война]] الحرب [[поход]] النفر
-->


{{Литература}}
{{Литература}}
* {{Исламоведение 2008|автор=Муртазин|часть=Понятие джихада в исламе|ссылка=https://e-minbar.com/islamovedenie/book-06/chapter-06/ponyatie-dzhihada-v-islame}}
{{Литература2}}
* {{ВТ-ИЭС|Джихад}}
* {{Гогоберидзе|Джихад|57-58}}
* {{Гогоберидзе|Джихад|57-58}}
{{Литература1}}
* ʿAbdallāh b. Wahb, ''al-Jāmiʿ''. — Wiesbaden, 1992.
* Abū ʿUbayd, ''al-Nāsikh wa-l-mansūkh fī l-Qurʾān al-ʿazīz''. — Riyadh, 1997.
* Bayḍāwī, ''Anwār''.
* Ibn Abī Ḥātim, ʿAbd al-Raḥmān b. Muḥammad, ''Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm''. — 9 vols., Mecca 1997.
* Ibn al-Bārzī, Hibat Allāh b. ʿAbd al-Raḥīm, ''Nāsikh al-Qurʾān al-ʿazīz wa-mansūkhuhu''. — Beirut 1989.
* Ibn al-Jawzī, ''al-Muṣaffā bi-akuff ahl al-rusūkh min ʿilm al-nāsikh wa-l-mansūkh''. — Beirut, 1989.
* Ibn al-Jawzī, ''Nawāsikh al-Qurʾān''. — Damascus, 1990.
* Ibn Shihāb al-Zuhrī, ''al-Nāsikh wa-l-mansūkh''. — Beirut, 1988.
* Jaṣṣāṣ, ''Aḥkām''.
* Khāzin, ''Lubāb''. — 7 vols., Cairo, 1957.
* Qurṭubī, ''Jāmiʿ''. — 8 vols., Cairo.
* al-Shāfiʿī, Muḥammad b. Idrīs, ''Tafsīr''. — Beirut, 1995.
* Ṭabarī, ''Tafsīr''. — 30 pts. in 12 vols., Cairo, 1954-1957.
{{Литература2}}
* {{ИЭС2007|248|Джихад}}
* {{ИЭС1991|Ибрагим, Сагадеев|Джихад|66-67}}
* {{ИЭС1991|Ибрагим, Сагадеев|Джихад|66-67}}
* Barber, Benjamin R. ''Jihad vs. McWorld''. — London, 2003, — p. 11995.
* {{ЭКорана|E. Landau-Tasseron|Jihad|EQCOM_00101|том=2 |стр= 35}}
* Bunt, Gary R. ''Islam in the Digital Age: E-Jihad, Online Fatwas and Cyber Islamic Environments''. — London, 2003.
* {{Энис/2|E. Tyan|D̲j̲ihād|COM_0189|том=|стр=}}
* Firestone, R. ''Jihad: The Origin of Holy War in Islam''. — Oxford, 1999.
* {{IEQ|автор=|часть=Jihad}}  
* {{IEQ|автор=|часть=Jihad}}  
* Johnson, J. T. ''The Holy War Idea in Western and Islamic Traditions''. — University Park, 1997.
* Kelsay, J./Johnson, J. T. ''Just War and Jihad: Historical and Theoretical Perspectives on War and Peace in Western and Islamic Traditions''. — New York, 1991.
* Kepel, G. ''Jihad: The Trail of Political Islam''. — London, 2003.
* Khadduri, M. ''War and Peace in the Law of Islam''. — 1955.
* {{ЭКорана|Landau-Tasseron, Ella|Jihad|EQCOM_00101|том=2 |стр= 35}}
* Noth, A. ''Heiliger Krieg und Heiliger Kampf in Islam und Christentum''. — 1966.
* Partner, P. ''God of Battles: Holy Wars of East and West''. — London, 1997.
* Peters, R. ''Islam and Colonialism: The Doctrine of Jihād in Modern History''. — 1979.
* Peters, R. Jihād // ''Oxford Encyclopedia of the Modern Islamic World II''. — 1995''. — pp. 369—373.
* Peters, R. ''Jihad in Classical and Modern Islam: A Reader''. — Princeton, 1996.
* Pruthi, R. K. ''Encyclopaedia of Jihad''. — 5 vols., New Delhi, 2002.
* Rashid, A. ''Jihad: The Rise of Militant Islam in Central Asia''. — Harmondsworth, 2003.
* {{Энис/2|Tyan, E.|D̲j̲ihād|COM_0189|том=|стр=}}


{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi-->
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi-->
|сортировка =|ссылка = Djihad
|сортировка =|ссылка =  
|публикация = <!-- 2017-09-10-->|обновление =
|публикация =2020-08-02|обновление =
|ИЭК = Jihad|ЭК =  
|ИЭК = Jihad|ЭК = EQCOM_00101
|ЭИ3 = |ЭИ1 = SIM_2084|ЭИ2 = COM_0189
|ЭИ3 = |ЭИ1 = SIM_2084|ЭИ2 = COM_0189
|Исламика = |ИЭС1991 =66|ИЭС2007 = 248
|Исламика = |ИЭС1991 =66|ИЭС2007 = Джихад
|Цитатник = Джихад |Википедия= Джихад
|Цитатник = Джихад |Википедия= Джихад
|уровень = 4|важность = средняя
|уровень = 5|важность = низкая
|язык = проверить |шариат = проверить
|язык = проверить |шариат = проверить
|мета= }}
|мета= }}
Строка 99: Строка 46:
{{Война}}
{{Война}}


[[Категория:Война]]
{{Категория
|Война
|
|
}}


[[ar:الجهاد]]
{{Интервики
[[az:Jihad]]
|ar=الجهاد
[[en:Jihad]]
|az=Jihad
[[tr:Jihad]]
|en=Jihad
|tr=Jihad
}}

Версия от 14:57, 24 августа 2020

Джихад
по-арабски: الجهاد
в Коране: 2; 216
теги: -
см. также: сражение, война, поход,

Джихад (ар. الجهاد [аль-джиха̄д] — усердие, усилие‎) — борьба за веру.

Понятие

Арабское слово джихад означает «усердие», «борьба». В широком смысле под джихадом подразумеваются любые усилия, предпринимаемые во имя религии и соответствующие духовной практике Пророка. Как сообщается в одном из хадисов, джихад — это основа и вершина ислама. Наивысшей формой джихада считается борьба с собственными страстями, воспитание души и донесение истины до человечества. В самом Коране разъяснение коранических знаний названо «великим джихадом» (сура 25 «Различение», аят 52).

В узком смысле джихад — это священная война для защиты родной земли от агрессора, целостности государства и восстановления справедливости. Ислам — религия мира и согласия, призывающая разрешать любые конфликты мирным путём: «Мирное решение — лучше» (сура 4 «Женщины», аят 128). Во многих аятах Корана прощение обидчика описывается как добродетель. Более того, мусульманам предписывается отвечать на зло добром, ибо искоренить зло можно только любовью и великодушием. Но если страна, в которой проживают мусульмане, подвергается агрессии, если проливается кровь невинных граждан, женщин, стариков и детей, то остановить насилие можно только с оружием в руках. В таких случаях Коран приказывает верующим встать на защиту Отечества и дать оккупантам достойный отпор: «Если кто посягнул на вас, то и вы посягните на него, подобно тому, как он посягнул на вас» (сура 2 «Корова», аят 194).

Согласно Шариату, джихад объявляется только руководством страны после консультаций с мусульманскими учёными и никто другой не имеет права мобилизовать людей на военную службу. В хадисе Пророка говорится: «Когда объявляют мобилизацию, отправляйтесь в поход». Вооружённый джихад допускается только для защиты Родины, освобождения родной земли от агрессора или нанесения упреждающего удара по врагу, готовящемуся к войне.

Джихад не имеет ничего общего с этническим сепаратизмом, религиозным экстремизмом или терроризмом. Ислам сурово осуждает терроризм, и преодоление современных экстремистских тенденций — одна из главных задач, стоящих перед мусульманами. Джихад — это не война во имя истребления иноверцев, а вынужденная мера, к которой разрешается прибегать для защиты Родины. Но даже во время войны Аллах повелевает мусульманам блюсти справедливость, проявлять милосердие к пленным, не покушаться на жизнь стариков, женщин и детей. Шариат запрещает мародёрство, изувечение трупов, посягательство на честь женщин и пленных: «Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте [границы дозволенного]. Воистину, Аллах не любит преступников» (сура 2 «Корова», аят 190).

Защита Родины — святой долг мусульманина. Вставая на защиту родной страны, мусульманин защищает свой дом и семью, свою культуру и традиции, свою религию и убеждения. На этом поприще он не жалеет ни своего имущества, ни своей жизни. Ислам высоко ценит воинский долг, а служба в армии и защита границ Родины — честь для каждого верующего. Пророк Мухаммад сказал: «Один день службы на заставе на пути Аллаха лучше этого мира со всем, что в нём есть».

Примечания

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Джихад [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Джихад
  • Дата первой публикации: 2 августа 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


 Просмотр этого шаблона Насилие
Война (الحرب — харб) Войско (джунд) • Джихад (الجهاد) • Завоевание (фатх) • Оружие (аслиха) • Отвага (шаджа‘а) • Пленник (асир) • Победа (фавз) • Походы и битвы Пророка (галиб) • Сражение (القتال — киталь) Трофеи (ганима)
Вражда (‘адава) Убийство (катль)
Восстание (хурудж, тамарруд) Ослушание • Послушание (та‘а) • Притеснение (рахак) • Притеснение на Земле (мустад‘ифун)
Источник — https://ru.holyquran.wiki/index.php?title=Джихад&oldid=20500