Размышление над Кораном: различия между версиями

Версия от 01:04, 2 июня 2018

Размышле́ние над Кора́ном (ар. تَدَبُّر‎ [тадаббур] — «глубокое размышление»‎)^[1] — размышление над аятами Корана, в результате которого выявляются их истинные смыслы^[2], правильные толкования и значения^[3]. На важность глубокого осмысления для правильного понимания Корана указывают и аяты самого Корана. Разъяснению сути данного вопроса посвящены труды мусульманских богословов^[4].

Тадаббур в Коране

Тадаббур встречается в нескольких аятах Корана:

Хадисы

Согласно преданию, над смыслами Корана размышлял пророк Мухаммад ﷺ. В «Сахихе» Муслима имеется хадис от Хузейфы, в котором сообщается, что в одну из ночей Пророк ﷺ прочитал в одном рака‘ате суру аль-Бакара («Корова»), затем суры ан-Ниса («Женщины») и Аль Имран («Семейство Имрана»). Чтение сур было размеренным, «когда читался аят, в котором упоминалось славословие, Пророк ﷺ славословил, когда в аяте содержалась просьба (тавба), он просил (Аллаха), когда же в аяте встречалось обращение за помощью (к Аллаху), чтобы Он уберёг от дурного, он это делал»^[5].

В другом хадисе передается, что «Пророк ﷺ заплакал после чтения Ибн Мас‘удом 41-го аята из суры ан-Ниса».

‘Усман ибн ‘Аффан , Ибн Мас‘уд и Убайй ибн Ка‘б сообщали, что «пророк Мухаммад ﷺ обучал их десяти аятам и не обучал другим десяти аайтам, пока не изучат их практические установления».

Сообщается также, что когда были ниспосланы аяты из суры Аль Имран слова Аллаха: Шаблон:ЦК, Пророк ﷺ сказал: «Горе тому. Кто прочитал их и не размышлял над ними»^[6].

Высказывания богословов

О важности изучении смыслов аятов и их правильной интерпретации говорили сподвижники пророка Мухаммада ﷺ и ранние мусульманские богословы:

Абу ‘Абд ар-Рахман ас-Сулями сказал: «После того как мы заучивали десять аятов из Корана, не приступали к заучиванию следующих десяти аятов пока не узнавали всего, что содержится в этих аятах о халяле и хараме, о приказе и запрете».
Ибн Мас‘уд говорил: «Нам было сложно запомнить Коран, хотя было легко следовать ему, а тем, кто придёт после нас будет легко запомнить его, но будет сложно следовать ему»^[7].
Ибн ‘Аббас сказал: «Два рака‘ата с размышлением лучше выстаивания ночи в молитве без присутствия сердца».
Мухаммад ибн Ка‘б аль-Курази сказал: «Я предпочитаю провести ночь, читая только две суры — аз-Зальзаля и аль-Кари‘а, чем поспешно перечитать весь Коран за эту ночь».
Аль-Фудайль однажды сказал: «Коран ниспослан для следования ему, а люди превратили чтению следованию Корану». Когда его спросили: «А в чём выражается следование ему?» Он ответил: «Считать дозволенное в нём дозволенным, запрещенное — запретным, повиноваться его приказам, отказаться от того, что запрещает Коран и обращать внимание на его чудеса»^[8].
Аль-Хасан аль-Басри сказал: «Те, кто был до вас считали Коран посланием от их Господа, поэтому они ночью размышляли над ним, а днем следовали ему».

Более поздние богословы также уделяли внимание размышлению над смыслами Корана.

Правовед шафиитского мазхаба ан-Навави в книге «ат-Тибйан» писал: «Когда человек приступает к чтению Корана, пусть проявит хушу‘ („смиренность“) и тадаббур („глубокое размышление“)».
Историк и толкователь Корана ат-Табари сказал: «Меня удивляет тот, кто читает Коран, не зная его толкования. Как же он может получать удовольствие от чтения?».
Философ и мыслитель аль-Газали сказал: «Коран часто призывает к размышлению, наблюдению и назиданию. Ведь размышление — ключ к свету, источник созерцания и „невод для ловли“ знаний и полезной информации. Многие люди знают о важности размышления, но не познали его сущность, плодов и источник».
Му‘тазилитский толкователь Корана аз-Замахшари сказал: «Тот, у кого нет знания, понимания, богобоязненности и размышления, не постиг наслаждения Кораном».
Правовед ханбалитского мазхаба Ибн Таймиййа сказал: «Тому, кто размышляет над Кораном, желая получения верного руководства, станет ясным прямой путь».
Ученик Ибн Таймийи, Ибн аль-Каййим сказал: «Нет ничего более полезного для Божьего раба в обоих мирах и более важного для его спасения, чем глубокое размышление над Кораном и долгого осмысления его аятов»^[9].

Слова, близкие по смыслу к тадаббуру

В Коране много слов и выражений, близких по значению к тадаббуру, и все они являются разновидностями призыва к изучению Священного Писания и осмыслению своих поступков и взвешенному подходу во всех делах. К этим фразам можно отнести: тафаккур, тазаккур, тафаккух и фикх, а также ‘акль («разум») и др.

Тафаккур («мышление», «размышление»). Коран призывает мусульман размышлять о сущности мироздания, места человека в нём: Шаблон:ЦК. Такое размышление помогает мусульманину достигнуть подлинной веры в Аллаха, лучше постигать религию, исповедовать её осмысленно, а не впадать в фанатизм и догматизм^[10]. В Коране очень много аятов, в которых Всевышний Аллах призывает к размышлению (тафаккур)^[11].
Тазаккур — это когда верующий внимает наставлениям Корана и прислушивается к ним; это запоминание аятов, чтобы помнить в своей повседневной жизни о том, к чему он призывает, и соответствующим образом строить свой образ жизни. Всевышний Аллах сказал: Шаблон:ЦК^[12]. В Коране встречается много аятов, в которых Аллах обращается к людям с призывом внять наставлениям Корана и глубоко осмыслить их^[13].
‘Акль — важное понятие исламского богословия и права. Означая дословно «путы, связывающие ноги животного», ‘акль переводится как «разум», «интеллект», «ум». Ассоциация с путами не случайна, ибо ‘акль является средством обуздания алчных и порочных порывов низменной души (нафс). Понятию ‘акль посвящено немало аятов Корана, оно фигурирует в фикхе и в исламской богословской мысли^[14].
Фикх («знание», «глубокое понимание»)^[10] и тафаккух («глубокое знание религии»). В Коране слово фикх встречается около двадцати раз в глагольной форме «полностью и хорошо понимать что-либо», «охватить его смысл», «знать истинную сущность и постичь его умом»^[15]. В аяте 9:122 оно использовано в форме тафаккух фид-дин («обладание глубокими познаниями в религии»)^[16].
Улю-ль-альбаб. Фраза улю-ль-альбаб переводится как «обладающие разумом» и используется наряду с предыдущими терминами, призывающими к размышлению и использованию разума при чтении Корана. Улю-ль-альбаб в Коране упоминается многократно^[17].
Улю-ль-абсар. Фраза улю-ль-абсар дословно переводится как «обладающие зрением», хотя под ней здесь подразумеваются разум и проницательность. В Коране данная фраза упоминается в трёх местах^[18].

Классификация людей по отношению к Корану

Средневековый исламский богослов Ибн аль-Каййим аль-Джаузия разделил людей по отношению к тадаббуру на три категории:

человек с мёртвым сердцем, будто он лишился его — для него напоминание Корана никакой пользы не приносит.
человек с живым, но отвлечённым сердцем. Хотя он и может слушать аяты Корана, но не делает этого по причине постоянной занятости мирскими делами, поэтому он отвлечён от Корана и для него также нет пользы от его напоминаний.
человек с живым сердцем, способным слушать аяты Корана. Он слушает их, размышляет над ними и ничто не может отвлечь его от их осмысления, и только он извлекает пользу от напоминаний Корана^[8].

Аспекты тадаббура

Мусульманские богословы указали на самые важные аспекты, на которые следует обращать внимание при чтении Корана с тадаббуром:

Размышление над Единобожием Утверждение размышления над Единобожием является одной из главных идей Корана. Аллах призывает к размышлению над аятами с призывом уверовать в него и отречься от многобожников и их идолов. Этот призыв часто сопровождается побуждением к сопоставлению и сравнению^[19]. Например, в Коране сказано: Шаблон:ЦК.
Размышление над установлениями Аллаха в практических вопросах. Аллах призывает верующих к размышлению над тем, что он узаконил или запретил в правовой плоскости. Все веления и запреты Аллаха направлены только на приобретения блага человеком и обереганию его от дурного. К примеру, в суре аль-Маида («Трапеза») запрет на опьяняющие напитки, азартные игры, жертвенники идолопоклонников и гадальные стрелы объясняется тем, что все это является мерзостью: Шаблон:ЦК. В суре аль-Бакара Аллах призывает верующих поразмыслить о причине запрета спиртных напитков и азартных игр, путем сопоставления вреда и пользы в них. В Коране сказано: Шаблон:ЦК.
Осмысление морально-этических норм. Аллах призывает верующих обратить внимание на нравственные качества пророка Мухаммада ﷺ, которого он послал в качестве примера для них^[20]. Сам Пророк ﷺ также был послан для улучшения нравов. Некоторые суры, такие как ан-Нур («Свет»), аль-Ахзаб («Сонмы») и аль-Худжурат («Покои») чуть ли не полностью посвящены теме нравственности и морали.
Размышление над чудесами Корана. Согласно исламской догматики, Коран является чудом (му‘джиза) Аллаха по своему стилю и содержанию, по всем параметрам он является непревзойденным с момента его ниспослания и останется таким до Судного дня^[21]. Красноречие и неповторимый стиль изложения аятов и сур Корана приводили в изумление знатоков арабской литературы, поэзии и ораторского искусства. Коранические пророчества, научные и исторические факты на протяжении многих лет привлекают внимание учёных в разных областях наук. Коран говорит о себе: Шаблон:ЦК. Факт того, что пророк Мухаммад ﷺ рассказывал о сокровенных знаниях, заставляет человека поразмыслить над тем, что Коран — не результат человеческого творчества, а Божественное Писание, ниспосланное Пророку ﷺ для указания на истинный путь. Аллах в Коране говорит: Шаблон:ЦК.

Разница между тадаббуром и тафсиром

Тадаббур приветствуется от всех людей, вне зависимости от их веры и уровня знаний об исламе, так как Коран призывает к размышлению верующих и неверующих. В Коране сказано: Шаблон:ЦК. Также в нём сказано: Шаблон:ЦК. Имам ат-Табари в толковании этого аята сказал: «Аллах облегчил Коран, разъяснил его и детально изложил для тех, кто захочет поминания, назидания и наставления. Так есть ли среди вас те, кто внемлет этому?».

А что касается тафсира, то для него требуется наличие знаний о принципах толкования аятов и науках арабского языка, умение различать обобщённое и ограниченное в Коране, прямое и косвенное указания в нём, однозначное и неоднозначное, отменяющее и отмененное, знание о причинах ниспослания аятов, а также хадисах и преданиях праведных предшественников, связанных с толкованием аята. Поэтому тафсиром занимаются только специалисты по толкованию Корана^[22].

Таким образом, для тафсира требуется наличие глубоких религиозных знаний, в то время как для тадаббура достаточно наличия искреннего намерения и понимания общего смысла аята, над которым человек размышляет. И учитывая то, что Всевышний Аллах призывает к тадаббуру, праведные предшественники старались постоянно размышлять о Коране, в то время как многие из них воздерживались от тафсира, зная об ответственности за толкование аятов Корана. Ведь не зря говорят, что «отказ от тадаббура является порицаемым, а от тафсира — нет».

Тафсир аятов совершается в свете других аятов Корана, хадисов Пророка ﷺ, высказываний сподвижников, а также преданий от последователей сподвижников, в то время как для тадаббура таких строгих ограничений не имеется^[23]. Поэтому выводы, основанные на тадаббуре нельзя называть тафсиром, если они не опираются на вышеупомянутые источники знаний. Тафсир требуется в тех случаях, когда возникает в нём необходимость, а тадаббур важен всегда^[24]. Тафсир служит средством для проверки правильности тадаббура. Поэтому тадаббур может стать причиной для изучения тафсира, чтобы верующий смог сверить свое понимание с выводами толкователей Корана. Тафсир представляет собой научную ценность и относится к теоретическим знаниям о Коране, а тадаббур предполагает получение знаний об аяте с целью укрепления веры и следования ему на практике, так как главной целью для мусульманина является не сам тафсир, а тадаббур, побуждающий к следованию Корану^[25].

К рекомендуемой литературе по сопоставлению тадаббура и тафсира относятся:

книга ‘Абд ар-Рахмана аль-Майдани «Кава‘ид ат-тадаббур аль-амсаль ли-китаби Ллах»^[23].
книга Муса‘ида ибн Сулеймана ибн Насыра ат-Таййара «Мафхум ат-тафсир ва ат-та’виль ва ль-истинбат ва ат-тадаббур ва аль-муфассир»
книга Са‘ида ибн ‘Али ибн Вахфа аль-Кахтани «‘Азамат аль-Кур’ан ва та‘зимух фи дав’ аль-Китаб ва ас-сунна: мафхум ва ‘азама ва асар ва тадаббур ва фадаиль ва ильм ва ‘амаль ва та‘ахуд ва адаб ва ахляк»^[26].

Виды чтения Корана

Исламские богословы делят чтение Корана на два вида:

обычное чтение в качестве поклонения (кираат та‘аббуд)^[4] — данный вид предполагает обычное чтение Корана, когда чтеца интересует получение награды за каждую прочитанную букву Корана.
чтение с размышлением (кираат тадаббур)^[4] — данный вид чтения подразумевает стремление чтеца понять смысл каждого слова в аяте, связь этих слов друг с другом, а также общий смысл каждого аята и каждой суры. Этот вид чтения требует большей отдачи, соответственно и награды (аджр) за него обещано больше, так как обычный чтец получает награду только за процесс прочтения аятов, а размышляющий чтец получает вознаграждение не только за прочтение, но и за стремление к получению глубоких знаний о своей религии.

Чтение с размышлением делится на два вида:

порядковый (тадаббур тасальсули) — размышление над сурами и аятами Корана согласно порядку расположения сур в Коране.
тематический (тадаббур мавду‘и) — в этом случае выбирают определённое слово или вопрос из Корана и анализируют его со всех сторон — комплексно и подробно.

Мусульманские богословы выделяют несколько причин, по которым чтение с размышлением превосходит чтение без него:

тадаббур даёт духовную пользу, так как он укрепляет веру и увеличивает набожность читающего. Аллах в Коране сравнивает тех, кто не размышляет над Кораном людьми, чьи сердца закрыты на замки: Шаблон:ЦК.
тадаббур способствует правильному пониманию учения Корана, что в свою очередь приводит к правильному пониманию религии и смысла жизни в целом. Аллах в Коране говорит: Шаблон:ЦК.
читающий Коран с тадаббуром легко находит ответы на сложные вопросы, особенно когда речь идет о спорных темах и необычных ситуациях. Эти ответы могут быть важными как для отдельной личности, так и для всего общества. Как же важно найти нужные ответы в то время, когда другие не могут этого сделать, а ты можешь принести им пользу. Аллах в Коране говорит: Шаблон:ЦК.
тадаббур — единственный путь к узаконенному следованию практическим нормам Корана. Ведь без постижения сути сур и аятов никто не имеет права говорить об установлениях Корана. Тот, кто не заботится о чтении с тадаббуром, упускает многое из установлений Аллаха и его наставлений, изложенных в Коране^[27]. Аллах в Коране говорит: Шаблон:ЦК.

Примечания

↑ И. Нурмиев, 2012.
↑ А. аль-Хазин, 2004.
↑ أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري تفسير الكشاف // IslamWeb.net. (ар.)
↑ ^4,0 ^4,1 ^4,2 قراءة القرآن الكريم قراءة تدبر // Nabulsi.com. (ар.)
↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
↑ Ibn Ḥibbān, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
↑ التدبر في القرآن الكريم بحث كامل // Ahlalhdeeth.com. (ар.)
↑ ^8,0 ^8,1 تدبر القرآن دواء القلوب // IslamWeb.net. (ар.)
↑ أهمية تدبر القرآن الكريم // Almeshkat.net. (ар.)
↑ ^10,0 ^10,1 А. Али-заде, 2007.
↑ Коран, 7:176; 7:184; 10:24; 13:3; 16:11; 16:44; 16:69; 30:8; 30:21; 39:42; 45:13; 59:21; 2:219; 2:266; 3:191; 6:50; 34:46.
↑ Тазаккур и тадаббур // Tumblr.com.
↑ Коран, 14:25; 28:43; 28:46; 39:27; 44:58; 59:21; 2:40; 2:47; 2:63; 2:114; 2:122; 2:152; 2:198; 2:200; 2:203; 2:221; 2:231; 2:235; 2:239; 2:266; 2:269; 3:191; 6:50; 34:46.
↑ Коран, 2:44; 2:73; 2:164; 2:170; 2:171; 5:103; 8:22; 10:42; 10:100; 13:4; 16:12; 16:67; 22:46; 25:44; 29:63; 30:24; 30:28; 36:68; 39:43; 45:5; 49:4; 59:14.
↑ Коран, 4:78; 6:25; 6:68; 6:98; 7:179; 9:81; 9:87; 9:127; 11:91; 18:57; 18:93; 48:15; 63:3; 63:7; 59:13; 17:44; 17:46.
↑ Самигуллин, К. История фикха и ханафитский мазхаб // Islam-Today.ru. (рус.)
↑ Коран, 2:179; 2:197; 2:269; 3:7; 3:190; 5:100; 12:111; 13:19; 14:52; 38:29; 38:43; 39:9; 45:5; 45:18; 40:54; 65:10.
↑ Коран, 3:13; 24:44; 59:2.
↑ Коран, 52:35; 27:60-64.
↑ Коран, 68:4; 62:2.
↑ فضل قراءة القرآن وتدبره // AlMoslim.net.. (ар.)
↑ الفرق بين تدبر القرآن وتفسيره… وشروط المفسر // IslamWeb.net. (ар.)
↑ ^23,0 ^23,1 فريد الأنصاري الفرق-بين-التدبر-والتفسير الفرق بين التدبر والتفسير // Midad.com. (ар.)
↑ الفرق بين التفسير والتدبر والتفكر // Mathandsci.org. (ар.)
↑ ما الفرق بين التفسير والتدبر؟ // Tafsir.net. (ар.)
↑ تدبر // Shamela.ws. (ар.)
↑ معطيات التدبر في القرآن // HolyQuran.net. (ар.)

Литература

Использованная литература

Шаблон:ИЭС2007
Нурмиев И., Словарь исламских понятий и слов. — М. : Новый свет, 2012. — 247 с.
аль-Хазин А. М., Тафсир аль-Хазин. — М. : Дар аль-кутуб аль-ильмийа, 2004. (ар.)

Дополнительная литература

Brodersen, Angelika, Reflection and Deliberation // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). (англ.)
Hasan Spiker, Contemplation // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. II (Bea—D). (англ.)

Информация о статье

Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
Библиографическая ссылка: Размышление над Кораном [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Tadabbur
Дата первой публикации: 5 июня 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : Тадаббур * {{TDV\|\|статья\|\|yıl=\|cilt=\|sayfa=}}

[И._Нурмиев—2012——-1] И. Нурмиев, 2012.

[А._аль-Хазин—2004——-2] А. аль-Хазин, 2004.

[أبو_القاسم_محمود_بن_عمر_الزمخشري--http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2248&idto=2248&bk_no=204&ID=2287--تفسير_الكشاف--IslamWeb.net-24.09.2016‎-library.islamweb.net-3] أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري تفسير الكشاف // IslamWeb.net. (ар.)

[nabulsi-4] 4,0 ^4,1 ^4,2 قراءة القرآن الكريم قراءة تدبر // Nabulsi.com. (ар.)

[5] Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)

[6] Ibn Ḥibbān, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)

[--http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=348650--التدبر_في_القرآن_الكريم_بحث_كامل--Ahlalhdeeth.com-24.09.2016-ahlalhdeeth.com-7] التدبر في القرآن الكريم بحث كامل // Ahlalhdeeth.com. (ар.)

[IslamWeb-8] 8,0 ^8,1 تدبر القرآن دواء القلوب // IslamWeb.net. (ар.)

[almeshkat-9] أهمية تدبر القرآن الكريم // Almeshkat.net. (ар.)

[Али-заде-10] 10,0 ^10,1 А. Али-заде, 2007.

[11] Коран, 7:176; 7:184; 10:24; 13:3; 16:11; 16:44; 16:69; 30:8; 30:21; 39:42; 45:13; 59:21; 2:219; 2:266; 3:191; 6:50; 34:46.

[shamsi-12] Тазаккур и тадаббур // Tumblr.com.

[13] Коран, 14:25; 28:43; 28:46; 39:27; 44:58; 59:21; 2:40; 2:47; 2:63; 2:114; 2:122; 2:152; 2:198; 2:200; 2:203; 2:221; 2:231; 2:235; 2:239; 2:266; 2:269; 3:191; 6:50; 34:46.

[14] Коран, 2:44; 2:73; 2:164; 2:170; 2:171; 5:103; 8:22; 10:42; 10:100; 13:4; 16:12; 16:67; 22:46; 25:44; 29:63; 30:24; 30:28; 36:68; 39:43; 45:5; 49:4; 59:14.

[15] Коран, 4:78; 6:25; 6:68; 6:98; 7:179; 9:81; 9:87; 9:127; 11:91; 18:57; 18:93; 48:15; 63:3; 63:7; 59:13; 17:44; 17:46.

[[[Камиль_Самигуллин|Самигуллин,_К.]]--http://islam-today.ru/blogi/kamil_xazrat_samigullin/istoria-fikha-i-hanafitskij-mazhab/--История_фикха_и_ханафитский_мазхаб--Islam-Today.ru-24.09.2016-Ислам_Сегодня-16] Самигуллин, К. История фикха и ханафитский мазхаб // Islam-Today.ru. (рус.)

[17] Коран, 2:179; 2:197; 2:269; 3:7; 3:190; 5:100; 12:111; 13:19; 14:52; 38:29; 38:43; 39:9; 45:5; 45:18; 40:54; 65:10.

[18] Коран, 3:13; 24:44; 59:2.

[19] Коран, 52:35; 27:60-64.

[20] Коран, 68:4; 62:2.

[almoslim.net-21] فضل قراءة القرآن وتدبره // AlMoslim.net.. (ар.)

[--http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=9387--الفرق_بين_تدبر_القرآن_وتفسيره…_وشروط_المفسر--IslamWeb.net-24.09.2016-fatwa.islamweb.net-22] الفرق بين تدبر القرآن وتفسيره… وشروط المفسر // IslamWeb.net. (ар.)

[Midad-23] 23,0 ^23,1 فريد الأنصاري الفرق-بين-التدبر-والتفسير الفرق بين التدبر والتفسير // Midad.com. (ар.)

[--http://www.mathandsci.org/vb/thread3613.html.--الفرق_بين_التفسير_والتدبر_والتفكر--Mathandsci.org-24.09.2016-mathandsci.org-24] الفرق بين التفسير والتدبر والتفكر // Mathandsci.org. (ар.)

[--http://vb.tafsir.net/tafsir12029/#.V4dzyPmLSM8--ما_الفرق_بين_التفسير_والتدبر؟--Tafsir.net-24.09.2016-vb.tafsir.net-25] ما الفرق بين التفسير والتدبر؟ // Tafsir.net. (ар.)

[--http://shamela.ws/index.php/search/word/تدبر--تدبر--Shamela.ws-24.09.2016-shamela.ws-26] تدبر // Shamela.ws. (ар.)

[--http://www.holyquran.net/tadabur/ATadaburFeeAl-Quran/5.html--معطيات_التدبر_في_القرآن--HolyQuran.net-24.09.2016-holyquran.net-27] معطيات التدبر في القرآن // HolyQuran.net. (ар.)

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-'''Размышле́ние над Кора́ном''' ({{lang-ar|تَدَبُّر‎|«глубокое размышление»|тадаббур}}){{sfn|И. Нурмиев|2012}} — размышление над [[айат]]ами [[Коран]]а, в результате которого выявляются их истинные смыслы{{sfn|А. аль-Хазин|2004}}, правильные [[толкования]] и значения{{Ссылка|url=http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2248&idto=2248&bk_no=204&ID=2287|title=تفسير الكشاف|site=IslamWeb.net|info=library.islamweb.net|дата=24.09.2016‎|язык=ar|автор=أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري}}. На важность глубокого осмысления для правильного понимания Корана указывают и айаты самого Корана. Разъяснению сути данного вопроса посвящены труды мусульманских богословов{{Ссылка|url=http://nabulsi.com/blue/ar/artp.php?art=936 |title=قراءة القرآن الكريم قراءة تدبر|site=Nabulsi.com|info=|язык=ar|дата=24.09.2016|name="nabulsi"}}.{{Превью}}
+'''Размышле́ние над Кора́ном''' ({{lang-ar|تَدَبُّر‎|«глубокое размышление»|тадаббур}}){{sfn|И. Нурмиев|2012}} — размышление над [[аят]]ами [[Коран]]а, в результате которого выявляются их истинные смыслы{{sfn|А. аль-Хазин|2004}}, правильные [[толкования]] и значения{{Ссылка|url=http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2248&idto=2248&bk_no=204&ID=2287|title=تفسير الكشاف|site=IslamWeb.net|info=library.islamweb.net|дата=24.09.2016‎|язык=ar|автор=أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري}}. На важность глубокого осмысления для правильного понимания Корана указывают и аяты самого Корана. Разъяснению сути данного вопроса посвящены труды мусульманских богословов{{Ссылка|url=http://nabulsi.com/blue/ar/artp.php?art=936 |title=قراءة القرآن الكريم قراءة تدبر|site=Nabulsi.com|info=|язык=ar|дата=24.09.2016|name="nabulsi"}}.{{Превью}}
 == Тадаббур в Коране ==
-Тадаббур встречается в нескольких айатах Корана:
+Тадаббур встречается в нескольких аятах Корана:
 * {{ЦК|Неужели они не задумываются [йатадаббарун] над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нём много противоречий.|4|82}};
-* {{ЦК|Это — благословенное Писание, которое Мы ниспослали тебе, дабы они размышляли [йаддаббару] над его айатами и дабы обладающие разумом помянули назидание.|38|29}};
+* {{ЦК|Это — благословенное Писание, которое Мы ниспослали тебе, дабы они размышляли [йаддаббару] над его аятами и дабы обладающие разумом помянули назидание.|38|29}};
 * {{ЦК|Неужели они не размышляют [йатадаббарун] над Кораном? Или же на их сердцах замки?|47|24}}.
 == Хадисы ==
-Согласно преданию, над смыслами Корана размышлял [[пророк]] Мухаммад {{сас}}. В «Сахихе» Муслима имеется хадис от Хузейфы, в котором сообщается, что в одну из ночей Пророк {{сас}} прочитал в одном рака‘ате суру ''[[аль-Бакара]]'' («Корова»), затем суры ''[[ан-Ниса]]'' («Женщины») и ''[[Аль Имран]]'' («Семейство Имрана»). Чтение сур было размеренным, «когда читался айат, в котором упоминалось славословие, Пророк {{сас}} славословил, когда в айате содержалась просьба (''[[тавба]]''), он просил (Аллаха), когда же в айате встречалось обращение за помощью (к Аллаху), чтобы Он уберёг от дурного, он это делал»<ref>{{Муслим}}</ref>.
+Согласно преданию, над смыслами Корана размышлял [[пророк]] Мухаммад {{сас}}. В «Сахихе» Муслима имеется хадис от Хузейфы, в котором сообщается, что в одну из ночей Пророк {{сас}} прочитал в одном рака‘ате суру ''[[аль-Бакара]]'' («Корова»), затем суры ''[[ан-Ниса]]'' («Женщины») и ''[[Аль Имран]]'' («Семейство Имрана»). Чтение сур было размеренным, «когда читался аят, в котором упоминалось славословие, Пророк {{сас}} славословил, когда в аяте содержалась просьба (''[[тавба]]''), он просил (Аллаха), когда же в аяте встречалось обращение за помощью (к Аллаху), чтобы Он уберёг от дурного, он это делал»<ref>{{Муслим}}</ref>.
-В другом хадисе передается, что «Пророк {{сас}} заплакал после чтения [[Ибн Мас‘уд]]ом {{ра}} {{hqa|4|41|name=41-го айата}} из суры ''ан-Ниса''».
+В другом хадисе передается, что «Пророк {{сас}} заплакал после чтения [[Ибн Мас‘уд]]ом {{ра}} {{hqa|4|41|name=41-го аята}} из суры ''ан-Ниса''».
-[[‘Усман ибн ‘Аффан]] {{ра}}, Ибн Мас‘уд {{ра}} и [[Убайй ибн Ка‘б]] {{ра}} сообщали, что «пророк Мухаммад {{сас}} обучал их десяти айатам и не обучал другим десяти аайтам, пока не изучат их практические установления».
+[[‘Усман ибн ‘Аффан]] {{ра}}, Ибн Мас‘уд {{ра}} и [[Убайй ибн Ка‘б]] {{ра}} сообщали, что «пророк Мухаммад {{сас}} обучал их десяти аятам и не обучал другим десяти аайтам, пока не изучат их практические установления».
-Сообщается также, что когда были ниспосланы айаты из суры ''Аль Имран'' слова Аллаха: {{ЦК|Воистину, в сотворении [[небеса|небес]] и [[земля|земли]], а также в смене ночи и дня заключены [[знамения]] для обладающих [[разум]]ом. {{аят}} Которые [[поминание|поминают]] Аллаха стоя, сидя и на боку и размышляют о сотворении небес и земли: «Господь наш! Ты не сотворил это понапрасну. Пречист Ты! Защити же нас от мучений в Огне».|3|190|191}}, Пророк {{сас}} сказал: «Горе тому. Кто прочитал их и не размышлял над ними»<ref>{{Ибн Хиббан|}}</ref>.
+Сообщается также, что когда были ниспосланы аяты из суры ''Аль Имран'' слова Аллаха: {{ЦК|Воистину, в сотворении [[небеса|небес]] и [[земля|земли]], а также в смене ночи и дня заключены [[знамения]] для обладающих [[разум]]ом. {{аят}} Которые [[поминание|поминают]] Аллаха стоя, сидя и на боку и размышляют о сотворении небес и земли: «Господь наш! Ты не сотворил это понапрасну. Пречист Ты! Защити же нас от мучений в Огне».|3|190|191}}, Пророк {{сас}} сказал: «Горе тому. Кто прочитал их и не размышлял над ними»<ref>{{Ибн Хиббан|}}</ref>.
 == Высказывания богословов ==
-О важности изучении смыслов айатов и их правильной интерпретации говорили [[сподвижники Пророка|сподвижники]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} и ранние мусульманские богословы:
+О важности изучении смыслов аятов и их правильной интерпретации говорили [[сподвижники Пророка|сподвижники]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} и ранние мусульманские богословы:
-* [[Абу ‘Абд ар-Рахман ас-Сулями]] сказал: «После того как мы заучивали десять айатов из Корана, не приступали к заучиванию следующих десяти айатов пока не узнавали всего, что содержится в этих айатах о [[халял]]е и [[харам]]е, о [[приказ]]е и [[запрет]]е».
+* [[Абу ‘Абд ар-Рахман ас-Сулями]] сказал: «После того как мы заучивали десять аятов из Корана, не приступали к заучиванию следующих десяти аятов пока не узнавали всего, что содержится в этих аятах о [[халял]]е и [[харам]]е, о [[приказ]]е и [[запрет]]е».
 * Ибн Мас‘уд {{ра}} говорил: «Нам было сложно запомнить Коран, хотя было легко следовать ему, а тем, кто придёт после нас будет легко запомнить его, но будет сложно следовать ему»{{Ссылка|url= http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=348650 |title=التدبر في القرآن الكريم بحث كامل|site=Ahlalhdeeth.com|info=ahlalhdeeth.com|дата=24.09.2016|язык=ar}}.
 * [[Ибн ‘Аббас]] {{ра}} сказал: «Два рака‘ата с размышлением лучше выстаивания ночи в [[молитва|молитве]] без присутствия [[сердце|сердца]]».
@@ Строка 31: / Строка 31: @@
 * [[Му‘тазилит]]ский толкователь Корана [[аз-Замахшари]] сказал: «Тот, у кого нет знания, понимания, [[богобоязненность|богобоязненности]] и размышления, не постиг наслаждения Кораном».
 * Правовед [[ханбалит]]ского мазхаба [[Ибн Таймиййа]] сказал: «Тому, кто размышляет над Кораном, желая получения верного руководства, станет ясным [[прямой путь]]».
-* Ученик Ибн Таймийи, [[Ибн аль-Каййим]] сказал: «Нет ничего более полезного для [[Раб Божий|Божьего раба]] в обоих [[миры|мирах]] и более важного для его спасения, чем глубокое размышление над Кораном и долгого осмысления его айатов»{{Ссылка|url=http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=56820|title=أهمية تدبر القرآن الكريم|site=Almeshkat.net|info=almeshkat.net|дата=24.09.2016|язык=ar|name="almeshkat"}}.
+* Ученик Ибн Таймийи, [[Ибн аль-Каййим]] сказал: «Нет ничего более полезного для [[Раб Божий|Божьего раба]] в обоих [[миры|мирах]] и более важного для его спасения, чем глубокое размышление над Кораном и долгого осмысления его аятов»{{Ссылка|url=http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=56820|title=أهمية تدبر القرآن الكريم|site=Almeshkat.net|info=almeshkat.net|дата=24.09.2016|язык=ar|name="almeshkat"}}.
 == Слова, близкие по смыслу к тадаббуру ==
 В Коране много слов и выражений, близких по значению к тадаббуру, и все они являются разновидностями призыва к изучению Священного Писания и осмыслению своих поступков и взвешенному подходу во всех делах. К этим фразам можно отнести: ''тафаккур'', ''тазаккур'', ''тафаккух'' и ''[[фикх]]'', а также ''[[‘акль]]'' («разум») и др.
-* ''Тафаккур '' («мышление», «размышление»). Коран призывает мусульман размышлять о сущности мироздания, места человека в нём: {{ЦК|…тех, которые поминают Аллаха, стоя, сидя и на своих боках, и размышляют о сотворении небес и земли: «Господи наш! Не создал ты это попусту».|3|191}}. Такое размышление помогает мусульманину достигнуть подлинной веры в Аллаха, лучше постигать религию, исповедовать её осмысленно, а не впадать в [[фанатизм]] и догматизм{{sfn|А. Али-заде|2007|name="Али-заде"}}. В Коране очень много айатов, в которых Всевышний Аллах призывает к размышлению (''тафаккур'')<ref>Коран, {{hqa|7|176}}; {{hqa|7|184}}; {{hqa|10|24}}; {{hqa|13|3}}; {{hqa|16|11}}; {{hqa|16|44}}; {{hqa|16|69}}; {{hqa|30|8}}; {{hqa|30|21}}; {{hqa|39|42}}; {{hqa|45|13}}; {{hqa|59|21}}; {{hqa|2|219}}; {{hqa|2|266}}; {{hqa|3|191}}; {{hqa|6|50}}; {{hqa|34|46}}.</ref>.
+* ''Тафаккур '' («мышление», «размышление»). Коран призывает мусульман размышлять о сущности мироздания, места человека в нём: {{ЦК|…тех, которые поминают Аллаха, стоя, сидя и на своих боках, и размышляют о сотворении небес и земли: «Господи наш! Не создал ты это попусту».|3|191}}. Такое размышление помогает мусульманину достигнуть подлинной веры в Аллаха, лучше постигать религию, исповедовать её осмысленно, а не впадать в [[фанатизм]] и догматизм{{sfn|А. Али-заде|2007|name="Али-заде"}}. В Коране очень много аятов, в которых Всевышний Аллах призывает к размышлению (''тафаккур'')<ref>Коран, {{hqa|7|176}}; {{hqa|7|184}}; {{hqa|10|24}}; {{hqa|13|3}}; {{hqa|16|11}}; {{hqa|16|44}}; {{hqa|16|69}}; {{hqa|30|8}}; {{hqa|30|21}}; {{hqa|39|42}}; {{hqa|45|13}}; {{hqa|59|21}}; {{hqa|2|219}}; {{hqa|2|266}}; {{hqa|3|191}}; {{hqa|6|50}}; {{hqa|34|46}}.</ref>.
-* ''Тазаккур ''— это когда верующий внимает наставлениям Корана и прислушивается к ним; это запоминание айатов, чтобы помнить в своей повседневной жизни о том, к чему он призывает, и соответствующим образом строить свой образ жизни. Всевышний Аллах сказал: {{ЦК|Мы сделали Коран легким для запоминания. Есть ли такой, кто примет его своим сердцем?|54|17}}{{Ссылка|url=http://shamsi-qveis.tumblr.com/page/3|title=Тазаккур и тадаббур|site=Tumblr.com|info=shamsi-qveis.tumblr.com|дата=24.09.2016|язык=|name="shamsi"}}. В Коране встречается много айатов, в которых Аллах обращается к людям с призывом внять наставлениям Корана и глубоко осмыслить их<ref>Коран, {{hqa|14|25}}; {{hqa|28|43}}; {{hqa|28|46}}; {{hqa|39|27}}; {{hqa|44|58}}; {{hqa|59|21}}; {{hqa|2|40}}; {{hqa|2|47}}; {{hqa|2|63}}; {{hqa|2|114}}; {{hqa|2|122}}; {{hqa|2|152}}; {{hqa|2|198}}; {{hqa|2|200}}; {{hqa|2|203}}; {{hqa|2|221}}; {{hqa|2|231}}; {{hqa|2|235}}; {{hqa|2|239}}; {{hqa|2|266}}; {{hqa|2|269}}; {{hqa|3|191}}; {{hqa|6|50}}; {{hqa|34|46}}.</ref>.
+* ''Тазаккур ''— это когда верующий внимает наставлениям Корана и прислушивается к ним; это запоминание аятов, чтобы помнить в своей повседневной жизни о том, к чему он призывает, и соответствующим образом строить свой образ жизни. Всевышний Аллах сказал: {{ЦК|Мы сделали Коран легким для запоминания. Есть ли такой, кто примет его своим сердцем?|54|17}}{{Ссылка|url=http://shamsi-qveis.tumblr.com/page/3|язык=ru|title=Тазаккур и тадаббур|site= Tumblr.com|info=shamsi-qveis.tumblr.com|дата=24.09.2016|язык=|name="shamsi"}}. В Коране встречается много аятов, в которых Аллах обращается к людям с призывом внять наставлениям Корана и глубоко осмыслить их<ref>Коран, {{hqa|14|25}}; {{hqa|28|43}}; {{hqa|28|46}}; {{hqa|39|27}}; {{hqa|44|58}}; {{hqa|59|21}}; {{hqa|2|40}}; {{hqa|2|47}}; {{hqa|2|63}}; {{hqa|2|114}}; {{hqa|2|122}}; {{hqa|2|152}}; {{hqa|2|198}}; {{hqa|2|200}}; {{hqa|2|203}}; {{hqa|2|221}}; {{hqa|2|231}}; {{hqa|2|235}}; {{hqa|2|239}}; {{hqa|2|266}}; {{hqa|2|269}}; {{hqa|3|191}}; {{hqa|6|50}}; {{hqa|34|46}}.</ref>.
-* ''‘Акль'' — важное понятие исламского богословия и права. Означая дословно «путы, связывающие ноги животного», ‘акль переводится как «разум», «интеллект», «ум». Ассоциация с путами не случайна, ибо ‘акль является средством обуздания алчных и порочных порывов низменной [[душа|души]] (''нафс''). Понятию ''‘акль'' посвящено немало айатов Корана, оно фигурирует в фикхе и в исламской богословской мысли<ref>Коран, {{hqa|2|44}}; {{hqa|2|73}}; {{hqa|2|164}}; {{hqa|2|170}}; {{hqa|2|171}}; {{hqa|5|103}}; {{hqa|8|22}}; {{hqa|10|42}}; {{hqa|10|100}}; {{hqa|13|4}}; {{hqa|16|12}}; {{hqa|16|67}}; {{hqa|22|46}}; {{hqa|25|44}}; {{hqa|29|63}}; {{hqa|30|24}}; {{hqa|30|28}}; {{hqa|36|68}}; {{hqa|39|43}}; {{hqa|45|5}}; {{hqa|49|4}}; {{hqa|59|14}}.</ref>.
+* ''‘Акль'' — важное понятие исламского богословия и права. Означая дословно «путы, связывающие ноги животного», ‘акль переводится как «разум», «интеллект», «ум». Ассоциация с путами не случайна, ибо ‘акль является средством обуздания алчных и порочных порывов низменной [[душа|души]] (''нафс''). Понятию ''‘акль'' посвящено немало аятов Корана, оно фигурирует в фикхе и в исламской богословской мысли<ref>Коран, {{hqa|2|44}}; {{hqa|2|73}}; {{hqa|2|164}}; {{hqa|2|170}}; {{hqa|2|171}}; {{hqa|5|103}}; {{hqa|8|22}}; {{hqa|10|42}}; {{hqa|10|100}}; {{hqa|13|4}}; {{hqa|16|12}}; {{hqa|16|67}}; {{hqa|22|46}}; {{hqa|25|44}}; {{hqa|29|63}}; {{hqa|30|24}}; {{hqa|30|28}}; {{hqa|36|68}}; {{hqa|39|43}}; {{hqa|45|5}}; {{hqa|49|4}}; {{hqa|59|14}}.</ref>.
-* ''Фикх'' («знание», «глубокое понимание»)<ref name="Али-заде" /> и ''тафаккух'' («глубокое знание религии»). В Коране слово ''фикх'' встречается около двадцати раз в глагольной форме «полностью и хорошо понимать что-либо», «охватить его смысл», «знать истинную сущность и постичь его умом»<ref>Коран, {{hqa|4|78}}; {{hqa|6|25}}; {{hqa|6|68}}; {{hqa|6|98}}; {{hqa|7|179}}; {{hqa|9|81}}; {{hqa|9|87}}; {{hqa|9|127}}; {{hqa|11|91}}; {{hqa|18|57}}; {{hqa|18|93}}; {{hqa|48|15}}; {{hqa|63|3}}; {{hqa|63|7}}; {{hqa|59|13}}; {{hqa|17|44}}; {{hqa|17|46}}.</ref>. В айате {{hqa|9|122}} оно использовано в форме ''тафаккух фид-дин'' («обладание глубокими познаниями в религии»){{Ссылка|url=http://islam-today.ru/blogi/kamil_xazrat_samigullin/istoria-fikha-i-hanafitskij-mazhab/|title=История фикха и ханафитский мазхаб|site=Islam-Today.ru|info=Ислам Сегодня|дата=24.09.2016|автор=[[Камиль Самигуллин|Самигуллин, К.]]}}.
+* ''Фикх'' («знание», «глубокое понимание»)<ref name="Али-заде" /> и ''тафаккух'' («глубокое знание религии»). В Коране слово ''фикх'' встречается около двадцати раз в глагольной форме «полностью и хорошо понимать что-либо», «охватить его смысл», «знать истинную сущность и постичь его умом»<ref>Коран, {{hqa|4|78}}; {{hqa|6|25}}; {{hqa|6|68}}; {{hqa|6|98}}; {{hqa|7|179}}; {{hqa|9|81}}; {{hqa|9|87}}; {{hqa|9|127}}; {{hqa|11|91}}; {{hqa|18|57}}; {{hqa|18|93}}; {{hqa|48|15}}; {{hqa|63|3}}; {{hqa|63|7}}; {{hqa|59|13}}; {{hqa|17|44}}; {{hqa|17|46}}.</ref>. В аяте {{hqa|9|122}} оно использовано в форме ''тафаккух фид-дин'' («обладание глубокими познаниями в религии»){{Ссылка|url=http://islam-today.ru/blogi/kamil_xazrat_samigullin/istoria-fikha-i-hanafitskij-mazhab/|title=История фикха и ханафитский мазхаб|site=Islam-Today.ru|язык=ru|info=Ислам Сегодня|дата=24.09.2016|автор=[[Камиль Самигуллин|Самигуллин, К.]]}}.
 * ''Улю-ль-альбаб''. Фраза ''улю-ль-альбаб'' переводится как «обладающие разумом» и используется наряду с предыдущими терминами, призывающими к размышлению и использованию разума при чтении Корана. ''Улю-ль-альбаб'' в Коране упоминается многократно<ref>Коран, {{hqa|2|179}}; {{hqa|2|197}}; {{hqa|2|269}}; {{hqa|3|7}}; {{hqa|3|190}}; {{hqa|5|100}}; {{hqa|12|111}}; {{hqa|13|19}}; {{hqa|14|52}}; {{hqa|38|29}}; {{hqa|38|43}}; {{hqa|39|9}}; {{hqa|45|5}}; {{hqa|45|18}}; {{hqa|40|54}}; {{hqa|65|10}}.</ref>.
 * ''Улю-ль-абсар''. Фраза ''улю-ль-абсар'' дословно переводится как «обладающие зрением», хотя под ней здесь подразумеваются разум и проницательность. В Коране данная фраза упоминается в трёх местах<ref>Коран, {{hqa|3|13}}; {{hqa|24|44}}; {{hqa|59|2}}.</ref>.
@@ Строка 46: / Строка 46: @@
 Средневековый исламский богослов Ибн аль-Каййим аль-Джаузия разделил людей по отношению к тадаббуру на три категории:
 # человек с мёртвым сердцем, будто он лишился его — для него напоминание Корана никакой пользы не приносит.
-# человек с живым, но отвлечённым сердцем. Хотя он и может слушать айаты Корана, но не делает этого по причине постоянной занятости мирскими делами, поэтому он отвлечён от Корана и для него также нет пользы от его напоминаний.
+# человек с живым, но отвлечённым сердцем. Хотя он и может слушать аяты Корана, но не делает этого по причине постоянной занятости мирскими делами, поэтому он отвлечён от Корана и для него также нет пользы от его напоминаний.
-# человек с живым сердцем, способным слушать айаты Корана. Он слушает их, размышляет над ними и ничто не может отвлечь его от их осмысления, и только он извлекает пользу от напоминаний Корана<ref name="IslamWeb" />.
+# человек с живым сердцем, способным слушать аяты Корана. Он слушает их, размышляет над ними и ничто не может отвлечь его от их осмысления, и только он извлекает пользу от напоминаний Корана<ref name="IslamWeb" />.
 == Аспекты тадаббура ==
 Мусульманские богословы указали на самые важные аспекты, на которые следует обращать внимание при чтении Корана с тадаббуром:
-* '''Размышление над Единобожием''' Утверждение размышления над [[Единобожие]]м является одной из главных идей Корана. Аллах призывает к размышлению над айатами с призывом уверовать в него и отречься от [[многобожник]]ов и их идолов. Этот призыв часто сопровождается побуждением к сопоставлению и сравнению<ref>Коран, {{hqa|52|35}}; {{hqa|27|60|64}}.</ref>. Например, в Коране сказано: {{ЦК|Он создал небеса без опор, как вы (это) видите, воздвиг на земле незыблемые горы, чтобы она не колебалась вместе с вами, и расселил на ней всяких животных. Мы ниспослали с неба воду и взрастили там всякие благородные виды. Таково творение Аллаха! Так покажите Мне, что сотворили все остальные. О нет! Беззаконники находятся в очевидном заблуждении|31|10|11}}.
+* '''Размышление над Единобожием''' Утверждение размышления над [[Единобожие]]м является одной из главных идей Корана. Аллах призывает к размышлению над аятами с призывом уверовать в него и отречься от [[многобожник]]ов и их идолов. Этот призыв часто сопровождается побуждением к сопоставлению и сравнению<ref>Коран, {{hqa|52|35}}; {{hqa|27|60|64}}.</ref>. Например, в Коране сказано: {{ЦК|Он создал небеса без опор, как вы (это) видите, воздвиг на земле незыблемые горы, чтобы она не колебалась вместе с вами, и расселил на ней всяких животных. Мы ниспослали с неба воду и взрастили там всякие благородные виды. Таково творение Аллаха! Так покажите Мне, что сотворили все остальные. О нет! Беззаконники находятся в очевидном заблуждении|31|10|11}}.
 * '''Размышление над установлениями Аллаха в практических вопросах'''. Аллах призывает верующих к размышлению над тем, что он узаконил или запретил в правовой плоскости. Все веления и запреты Аллаха направлены только на приобретения блага человеком и обереганию его от дурного. К примеру, в суре ''[[аль-Маида]]'' («Трапеза») запрет на [[опьяняющие напитки]], [[азартные игры]], жертвенники идолопоклонников и гадальные стрелы объясняется тем, что все это является мерзостью: {{ЦК|О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники и гадальные стрелы являются скверной из деяний дьявола. Сторонитесь же её, — быть может, вы преуспеете.|5|90}}. В суре ''аль-Бакара'' Аллах призывает верующих поразмыслить о причине запрета спиртных напитков и азартных игр, путем сопоставления вреда и пользы в них. В Коране сказано: {{ЦК|Они спрашивают тебя об опьяняющих напитках и азартных играх. Скажи: „В них есть большой грех, но есть и польза для людей, хотя греха в них больше, чем пользы“. Они спрашивают тебя, что они должны расходовать. Скажи: „Излишек“. Так Аллах разъясняет вам знамения, — быть может, вы поразмыслите.|2|219}}.
 * '''Осмысление морально-этических норм'''. Аллах призывает верующих обратить внимание на [[нравственность|нравственные]] качества пророка Мухаммада {{сас}}, которого он послал в качестве [[Хороший пример|примера]] для них<ref>Коран, {{hqa|68|4}}; {{hqa|62|2}}.</ref>. Сам Пророк {{сас}} также был послан для улучшения нравов. Некоторые суры, такие как ''[[ан-Нур (сура)|ан-Нур]]'' («Свет»), ''[[аль-Ахзаб]]'' («Сонмы») и ''[[аль-Худжурат]]'' («Покои») чуть ли не полностью посвящены теме нравственности и морали.
-* '''Размышление над чудесами Корана'''. Согласно исламской догматики, Коран является чудом (''му‘джиза'') Аллаха по своему [[Риторика и Коран|стилю]] и содержанию, по всем параметрам он является непревзойденным с момента его ниспослания и останется таким до [[Судный день|Судного дня]]{{Ссылка|url=http://www.almoslim.net/node/123667|title=فضل قراءة القرآن وتدبره|site=AlMoslim.net.|info=almoslim.net|дата=24.09.2016|язык=ar|name="almoslim.net"}}. Красноречие и неповторимый стиль изложения айатов и сур Корана приводили в изумление знатоков арабской литературы, [[поэзия|поэзии]] и ораторского искусства. Коранические пророчества, научные и исторические факты на протяжении многих лет привлекают внимание учёных в разных областях наук. Коран говорит о себе: {{ЦК|Скажи: „Если бы [[люди]] и [[джинны]] объединились для того, чтобы создать нечто, подобное этому Корану, это не удалось бы им, даже если бы они стали помогать друг другу“.|17|88}}. Факт того, что пророк Мухаммад {{сас}} рассказывал о [[сокровенное|сокровенных]] знаниях, заставляет человека поразмыслить над тем, что Коран — не результат человеческого творчества, а Божественное Писание, ниспосланное Пророку {{сас}} для указания на истинный путь. Аллах в Коране говорит: {{ЦК|Все это — повествования о сокровенном, которые Мы ниспосылаем тебе в откровении. Ни ты, ни твой народ не ведали о них прежде. Будь же [[терпение|терпелив]], ибо добрый исход уготован богобоязненным.|11|49}}.
+* '''Размышление над чудесами Корана'''. Согласно исламской догматики, Коран является чудом (''му‘джиза'') Аллаха по своему [[Риторика и Коран|стилю]] и содержанию, по всем параметрам он является непревзойденным с момента его ниспослания и останется таким до [[Судный день|Судного дня]]{{Ссылка|url=http://www.almoslim.net/node/123667|title=فضل قراءة القرآن وتدبره|site=AlMoslim.net.|info=almoslim.net|дата=24.09.2016|язык=ar|name="almoslim.net"}}. Красноречие и неповторимый стиль изложения аятов и сур Корана приводили в изумление знатоков арабской литературы, [[поэзия|поэзии]] и ораторского искусства. Коранические пророчества, научные и исторические факты на протяжении многих лет привлекают внимание учёных в разных областях наук. Коран говорит о себе: {{ЦК|Скажи: „Если бы [[люди]] и [[джинны]] объединились для того, чтобы создать нечто, подобное этому Корану, это не удалось бы им, даже если бы они стали помогать друг другу“.|17|88}}. Факт того, что пророк Мухаммад {{сас}} рассказывал о [[сокровенное|сокровенных]] знаниях, заставляет человека поразмыслить над тем, что Коран — не результат человеческого творчества, а Божественное Писание, ниспосланное Пророку {{сас}} для указания на истинный путь. Аллах в Коране говорит: {{ЦК|Все это — повествования о сокровенном, которые Мы ниспосылаем тебе в откровении. Ни ты, ни твой народ не ведали о них прежде. Будь же [[терпение|терпелив]], ибо добрый исход уготован богобоязненным.|11|49}}.
 == Разница между тадаббуром и тафсиром ==
-Тадаббур приветствуется от всех людей, вне зависимости от их веры и уровня знаний об исламе, так как Коран призывает к размышлению [[верующие|верующих]] и [[неверующие|неверующих]]. В Коране сказано: {{ЦК|Неужели они не задумываются над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нём много [[Противоречия Корана|противоречий]].|4|82}}. Также в нём сказано: {{ЦК|Мы облегчили Коран для поминания. Но есть ли среди вас вспоминающие?|54|17}}. Имам ат-Табари в толковании этого айата сказал: «Аллах облегчил Коран, разъяснил его и детально изложил для тех, кто захочет поминания, назидания и наставления. Так есть ли среди вас те, кто внемлет этому?».
+Тадаббур приветствуется от всех людей, вне зависимости от их веры и уровня знаний об исламе, так как Коран призывает к размышлению [[верующие|верующих]] и [[неверующие|неверующих]]. В Коране сказано: {{ЦК|Неужели они не задумываются над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нём много [[Противоречия Корана|противоречий]].|4|82}}. Также в нём сказано: {{ЦК|Мы облегчили Коран для поминания. Но есть ли среди вас вспоминающие?|54|17}}. Имам ат-Табари в толковании этого аята сказал: «Аллах облегчил Коран, разъяснил его и детально изложил для тех, кто захочет поминания, назидания и наставления. Так есть ли среди вас те, кто внемлет этому?».
-А что касается [[тафсир]]а, то для него требуется наличие знаний о принципах толкования айатов и науках арабского языка, умение различать обобщённое и ограниченное в Коране, прямое и косвенное указания в нём, однозначное и неоднозначное, [[Аннулирование айатов|отменяющее]] и отмененное, знание о [[Обстоятельства ниспослания откровений|причинах ниспослания]] айатов, а также хадисах и преданиях праведных предшественников, связанных с толкованием айата. Поэтому тафсиром занимаются только специалисты по толкованию Корана{{Ссылка|url=http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=9387|title=الفرق بين تدبر القرآن وتفسيره… وشروط المفسر|site=IslamWeb.net|info=fatwa.islamweb.net|язык=ar|дата=24.09.2016}}.
+А что касается [[тафсир]]а, то для него требуется наличие знаний о принципах толкования аятов и науках арабского языка, умение различать обобщённое и ограниченное в Коране, прямое и косвенное указания в нём, однозначное и неоднозначное, [[Аннулирование аятов|отменяющее]] и отмененное, знание о [[Обстоятельства ниспослания откровений|причинах ниспослания]] аятов, а также хадисах и преданиях праведных предшественников, связанных с толкованием аята. Поэтому тафсиром занимаются только специалисты по толкованию Корана{{Ссылка|url=http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=9387|title=الفرق بين تدبر القرآن وتفسيره… وشروط المفسر|site=IslamWeb.net|info=fatwa.islamweb.net|язык=ar|дата=24.09.2016}}.
-Таким образом, для тафсира требуется наличие глубоких религиозных знаний, в то время как для тадаббура достаточно наличия искреннего [[намерение|намерения]] и понимания общего смысла айата, над которым человек размышляет. И учитывая то, что Всевышний Аллах призывает к тадаббуру, праведные предшественники старались постоянно размышлять о Коране, в то время как многие из них воздерживались от тафсира, зная об ответственности за толкование айатов Корана. Ведь не зря говорят, что «отказ от тадаббура является порицаемым, а от тафсира — нет».
+Таким образом, для тафсира требуется наличие глубоких религиозных знаний, в то время как для тадаббура достаточно наличия искреннего [[намерение|намерения]] и понимания общего смысла аята, над которым человек размышляет. И учитывая то, что Всевышний Аллах призывает к тадаббуру, праведные предшественники старались постоянно размышлять о Коране, в то время как многие из них воздерживались от тафсира, зная об ответственности за толкование аятов Корана. Ведь не зря говорят, что «отказ от тадаббура является порицаемым, а от тафсира — нет».
-Тафсир айатов совершается в свете других айатов Корана, хадисов Пророка {{сас}}, высказываний сподвижников, а также преданий от последователей сподвижников, в то время как для тадаббура таких строгих ограничений не имеется{{Ссылка| url=http://midad.com/article/219370/|title=الفرق-بين-التدبر-والتفسير الفرق بين التدبر والتفسير|site=Midad.com|info=|дата=24.09.2016|язык=ar|автор=فريد الأنصاري|name="Midad"}}. Поэтому выводы, основанные на тадаббуре нельзя называть тафсиром, если они не опираются на вышеупомянутые источники знаний. Тафсир требуется в тех случаях, когда возникает в нём необходимость, а тадаббур важен всегда{{Ссылка|url=http://www.mathandsci.org/vb/thread3613.html.|title=الفرق بين التفسير والتدبر والتفكر|site=Mathandsci.org|info=mathandsci.org|язык=ar|дата=24.09.2016}}. Тафсир служит средством для проверки правильности тадаббура. Поэтому тадаббур может стать причиной для изучения тафсира, чтобы верующий смог сверить свое понимание с выводами толкователей Корана. Тафсир представляет собой научную ценность и относится к теоретическим знаниям о Коране, а тадаббур предполагает получение знаний об айате с целью укрепления веры и следования ему на практике, так как главной целью для мусульманина является не сам тафсир, а тадаббур, побуждающий к следованию Корану{{Ссылка|url=http://vb.tafsir.net/tafsir12029/#.V4dzyPmLSM8|title=ما الفرق بين التفسير والتدبر؟|site=Tafsir.net|info=vb.tafsir.net|язык=ar|дата=24.09.2016}}.
+Тафсир аятов совершается в свете других аятов Корана, хадисов Пророка {{сас}}, высказываний сподвижников, а также преданий от последователей сподвижников, в то время как для тадаббура таких строгих ограничений не имеется{{Ссылка| url=http://midad.com/article/219370/|title=الفرق-بين-التدبر-والتفسير الفرق بين التدبر والتفسير|site=Midad.com|info=|дата=24.09.2016|язык=ar|автор=فريد الأنصاري|name="Midad"}}. Поэтому выводы, основанные на тадаббуре нельзя называть тафсиром, если они не опираются на вышеупомянутые источники знаний. Тафсир требуется в тех случаях, когда возникает в нём необходимость, а тадаббур важен всегда{{Ссылка|url=http://www.mathandsci.org/vb/thread3613.html.|title=الفرق بين التفسير والتدبر والتفكر|site=Mathandsci.org|info=mathandsci.org|язык=ar|дата=24.09.2016}}. Тафсир служит средством для проверки правильности тадаббура. Поэтому тадаббур может стать причиной для изучения тафсира, чтобы верующий смог сверить свое понимание с выводами толкователей Корана. Тафсир представляет собой научную ценность и относится к теоретическим знаниям о Коране, а тадаббур предполагает получение знаний об аяте с целью укрепления веры и следования ему на практике, так как главной целью для мусульманина является не сам тафсир, а тадаббур, побуждающий к следованию Корану{{Ссылка|url=http://vb.tafsir.net/tafsir12029/#.V4dzyPmLSM8|title=ما الفرق بين التفسير والتدبر؟|site=Tafsir.net|info=vb.tafsir.net|язык=ar|дата=24.09.2016}}.
 К рекомендуемой литературе по сопоставлению тадаббура и тафсира относятся:
@@ Строка 73: / Строка 73: @@
 Исламские богословы делят чтение Корана на два вида:
 # обычное чтение в качестве [[поклонение|поклонения]] (''кираат та‘аббуд'')<ref name="nabulsi" /> — данный вид предполагает обычное чтение Корана, когда [[чтец]]а интересует получение [[награда|награды]] за каждую прочитанную [[буква|букву]] Корана.
-# чтение с размышлением (''кираат тадаббур'')<ref name="nabulsi" /> — данный вид чтения подразумевает стремление чтеца понять смысл каждого слова в айате, связь этих слов друг с другом, а также общий смысл каждого айата и каждой суры. Этот вид чтения требует большей отдачи, соответственно и награды (''аджр'') за него обещано больше, так как обычный чтец получает награду только за процесс прочтения айатов, а размышляющий чтец получает вознаграждение не только за прочтение, но и за стремление к получению глубоких знаний о своей религии.
+# чтение с размышлением (''кираат тадаббур'')<ref name="nabulsi" /> — данный вид чтения подразумевает стремление чтеца понять смысл каждого слова в аяте, связь этих слов друг с другом, а также общий смысл каждого аята и каждой суры. Этот вид чтения требует большей отдачи, соответственно и награды (''аджр'') за него обещано больше, так как обычный чтец получает награду только за процесс прочтения аятов, а размышляющий чтец получает вознаграждение не только за прочтение, но и за стремление к получению глубоких знаний о своей религии.
 Чтение с размышлением делится на два вида:
-# порядковый (''тадаббур тасальсули'') — размышление над сурами и айатами Корана согласно порядку расположения сур в Коране.
+# порядковый (''тадаббур тасальсули'') — размышление над сурами и аятами Корана согласно порядку расположения сур в Коране.
 # тематический (''тадаббур мавду‘и'') — в этом случае выбирают определённое слово или вопрос из Корана и анализируют его со всех сторон — комплексно и подробно.
@@ Строка 83: / Строка 83: @@
 * тадаббур способствует правильному пониманию учения Корана, что в свою очередь приводит к правильному пониманию религии и смысла жизни в целом. Аллах в Коране говорит: {{ЦК|Воистину, этот Коран указывает на самый правильный путь и возвещает верующим, которые совершают праведные деяния, благую весть о том, что им уготована великая награда.|17|9}}.
 * читающий Коран с тадаббуром легко находит ответы на сложные вопросы, особенно когда речь идет о спорных темах и необычных ситуациях. Эти ответы могут быть важными как для отдельной личности, так и для всего общества. Как же важно найти нужные ответы в то время, когда другие не могут этого сделать, а ты можешь принести им пользу. Аллах в Коране говорит: {{ЦК|О люди! К вам от вашего Господа явилось наставление и исцеление для того, что в груди, верное руководство и милость для верующих.|10|57}}.
-* тадаббур — единственный путь к узаконенному следованию практическим нормам Корана. Ведь без постижения сути сур и айатов никто не имеет права говорить об установлениях Корана. Тот, кто не заботится о чтении с тадаббуром, упускает многое из установлений Аллаха и его наставлений, изложенных в Коране{{Ссылка|url=http://www.holyquran.net/tadabur/ATadaburFeeAl-Quran/5.html|title=معطيات التدبر في القرآن|site=HolyQuran.net|info=holyquran.net|язык=ar|дата=24.09.2016}}. Аллах в Коране говорит: {{ЦК|Мы ниспослали тебе Писание для разъяснения всякой вещи, как руководство к прямому пути, милость и благую весть для мусульман.|16|89}}.
+* тадаббур — единственный путь к узаконенному следованию практическим нормам Корана. Ведь без постижения сути сур и аятов никто не имеет права говорить об установлениях Корана. Тот, кто не заботится о чтении с тадаббуром, упускает многое из установлений Аллаха и его наставлений, изложенных в Коране{{Ссылка|url=http://www.holyquran.net/tadabur/ATadaburFeeAl-Quran/5.html|title=معطيات التدبر في القرآن|site=HolyQuran.net|info=holyquran.net|язык=ar|дата=24.09.2016}}. Аллах в Коране говорит: {{ЦК|Мы ниспослали тебе Писание для разъяснения всякой вещи, как руководство к прямому пути, милость и благую весть для мусульман.|16|89}}.
 {{Литература}}
@@ Строка 89: / Строка 89: @@
 * {{публикация|книга|автор= Нурмиев И.|заглавие=Словарь исламских понятий и слов|издание= <!-- 1-е-->|место= М.|издательство= Новый свет|год= 2012|страниц= 247|ref=И. Нурмиев }}
 * {{публикация|книга|автор=аль-Хазин А. М.|заглавие= Тафсир аль-Хазин|издание= <!-- 1-е-->|место= М.|издательство=Дар аль-кутуб аль-ильмийа |год= 2004|ref=А. аль-Хазин}}{{ref-ar}}
-;Дополнительная литература
+{{Литература2}}
 * {{ЭКорана|Brodersen, Angelika|Reflection and Deliberation|EQSIM=00353}}
 * {{IEQ|том=2|автор=Hasan Spiker|часть=Contemplation|стр=}}
@@ Строка 104: / Строка 104: @@
 |мета=Тадаббур}}
-[[Категория:Чтение Корана]]
+{{Категория
+|Чтение Корана
+|
+}}
-[[ar:تدبر]]
+{{Интервики
-<!-- [[az:]]-->
+|ar=تدبر
-[[en:Deliberation]]
+|az=
-<!-- [[tr:]]-->
+|en=Deliberation
+|tr=
+}}

Размышление над Кораном: различия между версиями

Версия от 01:04, 2 июня 2018

Содержание

Тадаббур в Коране

Хадисы

Высказывания богословов

Слова, близкие по смыслу к тадаббуру

Классификация людей по отношению к Корану

Аспекты тадаббура

Разница между тадаббуром и тафсиром

Виды чтения Корана

Примечания

Литература

Информация о статье

Сотрудничество

Навигация

Размышление над Кораном: различия между версиями

Версия от 01:04, 2 июня 2018

Тадаббур в Коране

Хадисы

Высказывания богословов

Слова, близкие по смыслу к тадаббуру

Классификация людей по отношению к Корану

Аспекты тадаббура

Разница между тадаббуром и тафсиром

Виды чтения Корана

Примечания

Литература

Информация о статье

Сотрудничество

Навигация

Поиск