‘Али ибн Абу Талиб: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 30: | Строка 30: | ||
| см. также = [[Абу Бакр ас-Сиддик|Абу Бакр]], [[‘Усман ибн ‘Аффан]], [[‘Умар ибн аль-Хаттаб|‘Умар ибн аль-Хат­таб]], [[халиф]] | | см. также = [[Абу Бакр ас-Сиддик|Абу Бакр]], [[‘Усман ибн ‘Аффан]], [[‘Умар ибн аль-Хаттаб|‘Умар ибн аль-Хат­таб]], [[халиф]] | ||
}} | }} | ||
{{QAS|Кто такой ‘Али ибн Абу Талиб?|1}}'''Абу́ аль-Хасан ‘Али́ ибн Абу́ Та́либ аль-Ха́шими́''' ({{lang-ar|أبو الحسن علي بن أبي طالب الهاشمي|}}; 599/601—661) — сподвижник, двоюродный [[брат]] и зять [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, общественный и политический деятель, четвёртый Праведный халиф (656-661). Один из первых | {{QAS|Кто такой ‘Али ибн Абу Талиб?|1}}'''Абу́ аль-Хасан ‘Али́ ибн Абу́ Та́либ аль-Ха́шими́''' ({{lang-ar|أبو الحسن علي بن أبي طالب الهاشمي|}}; 599/601—661) — [[сподвижник]], двоюродный [[брат]] и зять [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, общественный и политический деятель, четвёртый Праведный [[халиф]] (656-661). Один из первых [[Принятие ислама|уве­ро­вав­ших]] в [[Пророчество|пророческую]] миссию Мухаммада {{сас}}. Один из лучших [[Знатоки Корана среди сподвижников пророка Мухаммада|знатоков Корана]], [[тафсир]]а, [[хадис]]ов, [[Право|права]] (фикха) среди сподвижников.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}} | ||
== Биография == | == Биография == | ||
‘Али ибн Абу Талиб {{ра}} родился между 599 и 601 годами. Отец — [[Абу Талиб]], сын ‘Абд аль- | ‘Али ибн Абу Талиб {{ра}} [[Рождение|родился]] между 599 и 601 годами. [[Отец]] — [[Абу Талиб]], [[сын]] [[‘Абд аль-Мутталиб]]а и дядя пророка Мухаммада {{сас}}. Мать — Фатима бинт Асад {{рау}}. Он был млад­шим сыном Абу Талиба. Во время [[голод]]а в [[Мекка|Мекке]] пророк Мухаммад {{сас}} взял пяти­лет­не­го ‘Али {{ра}} под свою защиту, чтобы облегчить бремя своего дяди. В воз­расте 10 лет одним из первых [[Принятие ислама|принял]] [[ислам]]. Не отлучался от Пророка {{сас}} на протя­жении всего [[Мухаммад в Мекке|мекканского периода]] его жизни. Когда [[Гонение|преследования]] мусульман со стороны мекканских [[язычник]]ов уси­лились, Пророк {{сас}} решил [[Переселение|переселиться]] в Ясриб ([[Медина|Медину]]). [[Оппозиция пророку Мухаммаду|Противники]] деятельности [[Посланник]]а [[Аллах]]а {{сас}} во главе с [[Абу Джахль|Абу Джахлем]] реши­ли [[Убийство|убить]] его. Чтобы дать возможность Пророку {{сас}} выехать в Меди­ну, ‘Али {{ра}} лёг в его [[постель]], создавая впечатление, что тот находится дома. ‘Али {{ра}} поки­нул Мекку вместе с [[Дочь|дочерью]] Посланника Аллаха {{сас}} [[Фатима|Фатимой]] {{рау}}, своей матерью Фати­мой бинт Асад {{рау}} и другими [[сподвижник]]ами{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=371}}. | ||
На пятом месяце хиджры Пророк {{сас}} выбрал ‘Али {{ра}} своим «[[Братство по вере|братом по вере]]», который был установлен для обеспечения близости и солидарности между | На пятом месяце хиджры Пророк {{сас}} выбрал ‘Али {{ра}} своим «[[Братство по вере|братом по вере]]», который был установлен для обеспечения близости и солидарности между [[мухаджир]]ами и [[ансар|ан­са­ра­ми]]. В конце второго года хиджры после [[битвы]] при [[Бадр]]е Пророк {{сас}} [[Женитьба|женил]] его на сво­ей дочери Фатиме {{рау}}. От этого брака родились трое сыновей — аль-Хасан {{ра}}, аль-Ху­сейн {{ра}} и Мухсин (умер в младенчестве), и двое дочерей — Зайнаб {{рау}} и Умм Кульсум {{рау}}. При жизни Фатимы {{рау}} ‘Али {{ра}} не же­нился на других [[женщина]]х. После [[смерти]] Фатимы {{рау}} он [[Многожёнство|женился много р]]аз и имел много [[Дети|де­тей]]{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=371}}. | ||
После переселения в Медину ‘Али {{ра}} был рядом с Пророком {{сас}} почти во всех его делах. Участвовал в битвах при Бадре, [[Ухуд]]е, «[[Битва у рва|у рва]]» (Хандаке) и [[Хайбар]]е, а также был знаменосцем в этих сражениях. Перед битвой при Бадре ({{изхи|2|624}} г.) сразился с одним из лидеров мекканских языч­ни­ков Валидом ибн аль-Мугирой, затем поспешил на помощь [[Абу ‘Убайда|Абу ‘Убайде]] {{ра}} и убил его противника. После победы при Бадре ему в качестве трофея ему были переданы [[меч]], щит и [[верблюд]]. Пророк {{сас}} подарил ему меч с раздвоенным лезвием — «З̱ӯ аль-фик̣а̄р». В битве при Ухуде ({{изхи|3|625}} г.) и Хунайне ({{изхи|8|630}} г.) лично защищал Пророка {{ра}} несмотря на [[Рана|ранения]]. В сражениях с [[Иудеи|иудеями]] в оазисе Хайбар ({{изхи|6|628}} г.) использовал тяжелую [[Железо|же­лез­ную]] дверь в качестве щита. При [[Завоевание Мекки|завоевании Мекки]] вместе с Пророком {{сас}} сокрушил идолов Каабы [аль-Ка‘бат̈], затем участвовал в битвах против племен хавазин и сакиф ({{изхи|8|630}} г.){{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. Возглавлял экспедицию против бану са‘да в Фадаке ({{изхи|6|628}} г.) и экспедицию в [[Йемен]] ({{изхи|10|632}} г.). Во время экспедиции в [[Табук]] он оставался в Медине в качестве заместителя Пророка {{сас}}{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=371}}. | |||
‘Али ибн Абу Талиб {{ра}} был невысокого роста, ближе к среднему, со смуглой [[Кожа|кожей]], боль­шими чёрными [[глаза]]ми, густой и широкой бородой; его [[лицо]] было [[Красота|красивым]], а когда он улыбался были видны зубы. Он был [[Секретарь|секретарём]] Пророка {{сас}}, запоминал и записывал полученные Мухаммадом {{сас}} [[откровения]], а также записал [[Худайбия|Худайбийский договор]]{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=371}}. Знал [[Заучивание Корана наизусть|наизусть]] весь Коран. В {{изхи|9|631}} году [[Абу Бакр ас-Сиддик]] {{ра}} был назначен главой (амиром) [[хадж]]а. Вслед за ним был послан ‘Али {{ра}}, которому было поручено добраться до Мины и прочесть [[Ниспослание Корана|ниспосланные]] ранее {{hqa5|name=первые семь|9:1-7}} [[аят]]ов [[суры]] {{№|9}}, а также объявить, что со следующего года [[многобожники]] не смогут совершать паломничество в Мекку вместе с [[Мусульмане|мусульманами]], и что бы никто ни [[Обход|обходил]] Каабу [аль-Ка‘бат̈] [[Нагота|нагишом]]{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=372}}. | |||
В момент избрания Абу Бакра | После смерти Пророка {{сас}} ансары и мухаджиры собрались во дворе бану са‘ида и избрали Абу Бакра {{ра}} первым [[халиф]]ом. В момент избрания Абу Бакра {{ра}} ‘Али {{ра}} был занят подго­тов­кой [[Похороны|похорон]] Пророка {{сас}}. [[Гусль|Омовение]] [[Тело|тела]] Посланника Аллаха {{сас}} совершили ‘Али {{ра}}, [[аль-‘Аббас]] {{ра}} и его сыновья Фадль {{ра}} и Кусам {{ра}}, а также Усама ибн Зайд {{рам}}. ‘Али {{ра}} [[Присяга|присягнул]] на верность Абу Бакру {{ра}} после смерти Фатимы {{рау}} шесть месяцев спустя{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=372}}. | ||
‘Али {{ра}} всеми силами способствовал укреплению Халифата и развитию мусуль­ман­ского общества. Благодаря глубокому знанию Корана и | ‘Али {{ра}} всеми силами способствовал укреплению Халифата и развитию мусуль­ман­ского [[Общество|общества]]. Благодаря глубокому знанию Корана и [[хадис]]ов, он был одним из тех сподвижником, к мнению которого обращались и Абу Бакр {{ра}}, и [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}}, особенно по [[право]]вым вопросам. В правление халифа ‘Умара {{ра}} (634-644) ‘Али {{ра}} исполнял обязанности верховного [[суд]]ьи Халифата. ‘Умар {{ра}} часто советовался с ним по различным государственным вопросам и, выезжая из Медины, оставлял ‘Али {{ра}} вместо себя. ‘Али {{ра}} предложил ‘Умару {{ра}} принять год [[Хиджра|переселения]] Пророка из Мекки в Медину за начало мусульманского [[Календарь|летоисчисления]]{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=372}}. Непосредственно перед смертью ‘Умар {{ра}} назвал ‘Али {{ра}} одним из 6 кандидатов на должность главы государства{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. | ||
В период правления халифа ‘Усмана ибн ‘Аффана {{ра}} продолжал деятельность в качестве верховного судьи. При осаде дома ‘Усмана {{ра}} пытался отвести от него опасность и вёл переговоры с мятежниками, отправил сыновей аль-Хасана {{ра}} и аль-Хусейна {{ра}} на защиту халифа. Несмотря на все эти меры, халиф был убит мятежниками. После убийства ‘Усмана {{ра}} ему было предложено возглавить государство. Он долго отказывался от власти, но в {{изхи|35|656}} | В период правления халифа [[‘Усман ибн ‘Аффан|‘Усмана ибн ‘Аффана]] {{ра}} (644-654) ‘Али {{ра}} продолжал деятельность в качестве верховного судьи. При осаде дома ‘Усмана {{ра}} пытался отвести от него [[опасность]] и вёл переговоры с [[Мятеж|мятежниками]], отправил сыновей аль-Хасана {{ра}} и аль-Хусейна {{ра}} на защиту халифа. Несмотря на все эти меры, халиф был убит мятежниками. После убийства ‘Усмана {{ра}} ему было предложено возглавить государство. Он долго отказывался от [[Власть|власти]], но в июне {{изхи|35|656}} года стал четвёртым Праведным халифом{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. | ||
‘Али {{ра}} пришёл к власти в период гражданской войны в Халифате: народ и сподвижники Пророка {{сас}} требовали не­мед­лен­ного наказания убийц ‘Усмана {{ра}}, мятежники же обладали достаточными военными силами. ‘Али {{ра}} попытался заручиться доверием всех сподвижников и правителей провинций. В {{изхи|36|}} | ‘Али {{ра}} пришёл к власти в период гражданской [[Война|войны]] в Халифате: [[народ]] и сподвижники Пророка {{сас}} требовали не­мед­лен­ного [[Наказание|наказания]] убийц ‘Усмана {{ра}}, мятежники же обладали достаточными военными силами. ‘Али {{ра}} попытался заручиться доверием всех сподвижников и правителей провинций. В конце {{изхи|36|656}} года отправился в Басру, где сосредоточились мятежники, для переговоров с вдовой Пророка {{сас}} ‘Аишей {{рау}} и влиятельными сподвижниками [[Тальха ибн ‘Убайдуллах|Тальхой ибн ‘Убайдуллахом]] {{ра}} и [[аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам|аз-Зубайром ибн аль-‘Аввамом]] {{ра}}. Мятежники спровоцировали между сторонами бытовой конфликт, приведший к крупной битве, которая была названа «Верблюжьей» [джамаль]{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. | ||
Несмотря на победу войск ‘Али {{ра}}, политическое положение ещё более осложнилось. Против ‘Али {{ра}} выступили различные группировки в Египте и Ираке. Самое серьёзное сопротивление халиф встретил в лице правителя Сирии [[Му‘авийа ибн Абу Суфйан|Му‘авийи ибн Абу Суфйана]] {{рам}}, отказавшегося признать ‘Али {{ра}} в качестве халифа пока не будут наказаны убийцы ‘Усмана {{ра}}. В сражении при | Несмотря на победу войск ‘Али {{ра}}, [[Политика|политическое]] положение ещё более осложнилось. Против ‘Али {{ра}} выступили различные группировки в [[Египет|Египте]] и [[Ирак|Ираке]]. Самое серьёзное сопротивление халиф встретил в лице правителя Сирии [[Му‘авийа ибн Абу Суфйан|Му‘авийи ибн Абу Суфйана]] {{рам}}, отказавшегося признать ‘Али {{ра}} в качестве халифа пока не будут наказаны убийцы ‘Усмана {{ра}}. В сражении при [[Сиффин]]е ({{изхи|37|657}} г.) теснимые [[Воин|воины]] Му‘авийи {{ра}} нанизали на копья [[Рукописи Корана|листы]] [[Коран]]а и призывали ‘Али {{ра}} к решению вопроса посредством Книги Аллаха. ‘Али {{ра}} согласился подчиниться решению третейского суда, но часть его сторонников выступила против арбитража с лозунгом «Нет [судебного] решения, кроме Божьего» {{hqa0|12:40}}<!-- 5:44-->; они потребовали, чтобы ‘Али {{ра}} раскаялся в [[Ошибка|ошибке]], которую он совершил, назначив арбитров, и сражаясь с мятежниками, пока они не подчинятся повелению Аллаха, следуя предписаниям Священного Корана {{hqa0|49:9}}. ‘Али {{ра}} напомнил им, что они сами просили его пойти на переговоры, а теперь он не может [[Нарушение договоров|нарушить это соглашение]] согласно Корану {{hqa0|16:91}}{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=374}}. | ||
На первом заседании арбитражного суда в Думат аль-Джандале (февраль 658 г.) было принято решение о том, что действия халифа ‘Усмана {{ра}} не были настолько незаконными, чтобы оправдать его убийство, и что он был убит несправедливо. Часть сторонников ‘Али {{ра}} отошли от него и образовали секту хариджитов, | На первом заседании арбитражного суда в Думат аль-Джандале (февраль 658 г.) было принято решение о том, что действия халифа ‘Усмана {{ра}} не были настолько незаконными, чтобы оправдать его убийство, и что он был убит [[Несправедливость|несправедливо]]. Часть сторонников ‘Али {{ра}} отошли от него и образовали секту [[Хариджиты|хариджитов]], выступая как против ‘Али {{ра}}, так и против Му‘авийи {{ра}}. В битве при Нахраване (июль {{изхи|38|658}} г.) ‘Али {{ра}} разгромил основные силы хариджитов, но не смог ликвидировать мятеж{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. | ||
На втором заседании арбитражного суда в Азрухе (январь 659 г.) было принято решение о том, что ‘Али ибн Абу Талиб {{ра}} и Му‘авийа ибн Абу Суфйан {{рам}} должны быть уволены, а халиф должен быть избран советом (шурой). Сторона Му‘авийи {{ра}} отказалась ис­пол­нять это решение, в результате чего вопрос о халифате в тупик, исламский мир был втянут в политические и со­циальные волнения. Поскольку часть людей признала халифом ‘Али {{ра}}, а другая часть — Му‘авийу {{ра}}, возникло двое­влас­тие{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=374}}. | На втором заседании арбитражного суда в Азрухе (январь 659 г.) было принято решение о том, что ‘Али ибн Абу Талиб {{ра}} и Му‘авийа ибн Абу Суфйан {{рам}} должны быть уволены, а халиф должен быть избран советом (шурой). Сторона Му‘авийи {{ра}} отказалась ис­пол­нять это решение, в результате чего вопрос о халифате зашёл в тупик, а исламский мир был втянут в политические и со­циальные волнения. Поскольку часть людей признала халифом ‘Али {{ра}}, а другая часть — Му‘авийу {{ра}}, возникло двое­влас­тие{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=374}}. | ||
Хариджиты проникали во все сферы общественной и политической жизни Халифата, в т. ч. в армию ‘Али {{ра}}, использовали тактику партизанской борьбы, заговоров, совершали террористические и диверсионные акции. Воспользовавшись рас­ко­лом в лагере ‘Али {{ра}}, Му‘авийа {{ра}} перешёл к активным действиям. В {{изхи|38|}} году его полководец ‘Амр ибн аль-‘Ас {{ра}} захва­тил Египет, в {{изхи|39|}} году сирийцы заняли Ирак, в {{изхи|40|}} году войска Му‘авийи вошли в Хиджаз и Йемен<!-- заложил основы государства Омейядов-->. Армия ‘Али {{ра}} сумела ос­та­новить наступление, но сам он пал от руки хариджита Ибн Мульджама, отомстившего за поражение при Нахраване{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. Могила, предположительно, находится в Эн-Наджафе. | Хариджиты проникали во все сферы общественной и политической жизни Халифата, в т. ч. в армию ‘Али {{ра}}, использовали тактику партизанской борьбы, заговоров, совершали террористические и диверсионные акции. Воспользовавшись рас­ко­лом в лагере ‘Али {{ра}}, Му‘авийа {{ра}} перешёл к активным действиям. В {{изхи|38|658}} году его полководец ‘Амр ибн аль-‘Ас {{ра}} захва­тил Египет, в {{изхи|39|659}} году сирийцы заняли Ирак, в {{изхи|40|660}} году войска Му‘авийи вошли в [[Хиджаз]] и [[Йемен]]<!-- заложил основы государства Омейядов-->. Армия ‘Али {{ра}} сумела ос­та­новить наступление, но сам он пал от руки хариджита Ибн Мульджама, [[Месть|отомстившего]] за поражение при Нахраване{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. [[Могила]], предположительно, находится в Эн-Наджафе. | ||
== Научная деятельность == | == Научная деятельность == | ||
‘Али ибн Абу Талиб {{ра}} был одним из лучших знатоков Корана, | ‘Али ибн Абу Талиб {{ра}} был одним из лучших [[Знатоки Корана среди сподвижников пророка Мухаммада|знатоков Корана]], [[тафсир]]а, [[хадис]]ов, [[Право|права]] (фикха). Всем этим [[наука]]м он обу­чил­ся непосредственно у Пророка {{сас}}, который высоко ценил ‘Али {{ра}} как способного и грамотного человека. Даже став ру­ко­водителем государства, он не оставлял занятий наукой и поощрял её развитие, основал школу в Медине, продолжал выдавать правовые предписания (фетвы){{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. От него передано 586 хадисов, большинство из которых касались [[личность пророка Мухаммада|личности Пророка]] {{сас}} и правовых вопросов ([[поклонение]], [[молитвы]]){{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=375}}. | ||
Во времена Пророка {{сас}} у него была книга хадисов, которую он написал и постоянно носил в ножнах своего | Во времена Пророка {{сас}} у него была [[книга]] хадисов, которую он написал и постоянно носил в ножнах своего [[меч]]а. По словам самого Пророка {{сас}}, в этой книге содержались хадисы о правилах [[Питание|питания]], способах спасения [[Пленник|пленного]] от [[враг]]а, [[запрет]]е убивать мусульманина за [[Неверующий|неверующего]] (кафира) и границах Заповедного места (Харама) в Медине<ref>{{аль-Бухари|ʿIlm, 39; Jiḥād, 171, Jizya, 10, 17}}</ref>. ‘Али {{ра}} настаивал на том, что кроме Корана и этой книги (сахифа) он не получал особых указаний от Пророка {{сас}} и больше ничего не писал<ref>{{Муслим|Aḍāḥī, 43-45}}</ref>. Во время своего правления, чтобы убедиться, что хадисы передаются осторожно, он заставлял передатчиков незнакомых ему хадисов, клясться, что они слышали их от Посланника Аллаха {{сас}}<ref>{{Тирмизи|Tafsīr, 4}}</ref>. Он говорил, что следует рассказывать те хадисы, которые известны всем, и запрещал рассказывать хадисы, которые не обладают этим качеством и слишком слабы, чтобы им можно было доверять (мункар){{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=375}}. | ||
‘Али {{ра}} призывал тех, кто хотел воспользоваться его глубокими познаниями Корана, задавать ему [[вопрос|вопросы]], и говорил, что хорошо знает, [[Обстоятельства ниспослания откровений|где и когда]] были ниспосланы те или иные коранические откровения. Он был одним из немногих сподвижников, который запомнил наизусть весь Коран ещё при жизни Пророка {{сас}} и был хорошо знаком с его вопросами. Среди [[таби‘ины|таби‘инов]], которые учились у него [[Чтение Корана|чтению Корана]], были [[Абу аль-Асвад ад-Дуали]] и [[‘Абд ар-Рахман ибн Абу Лейла]]{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=375}}. | |||
‘Али {{ра}} был судьёй кадием в Йемене. Когда Пророк {{сас}} хотел послать его в Йемен после Халида ибн аль-Валида {{ра}}, он заявил, что его знаний недостаточно для успешного выполнения такой задачи, но Пророк {{сас}} успокоил его, положив руку ему на грудь и заверив его, что Аллах внушит ему истину и заставит его говорить правду, устранил его сомнения и обучил его тому, как правильно судить<ref>{{Абу Давуд|Aqẕiyya, 6}}</ref><ref>{{Тирмизи|Aḥkām, 5}}</ref><ref>{{Ахмад|1/83, 88, 111, 136, 149, 156}}</ref>. Он | ‘Али {{ра}} был судьёй (кадием) в Йемене. Когда Пророк {{сас}} хотел послать его в Йемен после Халида ибн аль-Валида {{ра}}, он заявил, что его знаний недостаточно для успешного выполнения такой задачи, но Пророк {{сас}} успокоил его, положив [[Рука|руку]] ему на [[грудь]] и заверив его, что Аллах внушит ему [[истина|истину]] и заставит его говорить [[правда|правду]], устранил его сомнения и обучил его тому, как правильно судить<ref>{{Абу Давуд|Aqẕiyya, 6}}</ref><ref>{{Тирмизи|Aḥkām, 5}}</ref><ref>{{Ахмад|1/83, 88, 111, 136, 149, 156}}</ref>. Он выехал из Йемена, чтобы совершить паломничество вместе с Пророком {{сас}} во время [[Прощальное паломничество|Прощального паломничества]], и встретил его в Мекке. О его знании законов и успехах в судействе ‘Умар {{ра}} сказал: «''‘Али был самым точным судьёй''»<ref>{{Бухари|Tafsīr, 2/7}}</ref>. По этой причине первые три халифа не пренебрегали его мнением по важным вопросам. Поскольку другие сподвижники верили в правильность его взглядов, они не считали нужным спрашивать других о религиозных вопросах, по которым он высказывал своё мнение. Годы его правления Халифатом были посвящены войнам и подавлению возникающих смут, из-за чего к концу жизни у него было меньше возможностей передавать свои обширные знания по фикху и тафсиру молодым поколениям{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=375}}. | ||
‘Али {{ра}} обладал многими положительными качествами, был храбр, бесстрашен, стойко переносил тяготы и лишения, ни­ког­да не падал духом и не терял надежды, добивался цели или боролся до последнего. В | ‘Али {{ра}} обладал многими положительными качествами, был храбр, бесстрашен, стойко переносил тяготы и лишения, ни­ког­да не падал духом и не терял надежды, добивался цели или боролся до последнего. В [[ши‘изм]]е личности ‘Али {{ра}} и его потомков придаётся особое значение: он рассматривается как единственный законный наследник Пророка {{сас}}, получивший от него ясное указание на руководство общиной, как знаток и передатчик [[Гайб|эзотерических]] знаний, руководитель, чьи полномочия даны самим Богом, и руководство (имамат) переходит исключительно от одного его потомка к другому. Ши‘иты считают ‘Али {{ра}} своим 1-м [[Непогрешимость|непогрешимым]] [[имам]]ом. В среде «крайних» ши‘итов ‘Али {{ра}} даже рассматривается как воплощение самого [[Бог]]а. Эти положения отвергаются [[суннит]]ами{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
| Строка 80: | Строка 80: | ||
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | {{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | ||
|сортировка = Али ибн Абу Талиб|ссылка = Ali-ibn-Abu-Talib | |сортировка = Али ибн Абу Талиб|ссылка = Ali-ibn-Abu-Talib | ||
|публикация =2023-06- | |публикация =2023-06-13|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = EQSIM_00017 | |ИЭК = |ЭК = EQSIM_00017 | ||
|ЭИ3 = COM_26324|ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = COM_26324|ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
Версия от 16:24, 15 июня 2023
| ‘Али ибн Абу Талиб |
 |
| по-арабски: علي بن أبي طالب |
| прозвище: Абу Тураб, Хайдар, Муртада, Мауля, Асадуллах («Лев Аллаха») |
| рождение: 599/601; Мекка |
| смерть: 661; эль-Куфа |
| отец: Абу Талиб |
мать:
Фатима бинт Асад  |
| супруги: Фатима, Хавля, Умм аль-Банин, Умама, Асма… |
| дети: аль-Хасан, аль-Хусейн, Мухсин, аль-‘Аббас, Мухаммад, Зайнаб, Умм Кульсум… |
| профессия: секретарь, политик |
| должность: Праведный халиф |
| сражения: Бадр, Ухуд, завоевание Мекки |
| религия: ислам |
| теги: - |
| ключевые слова: Али ибн Аби Талиб |
| см. также: Абу Бакр, ‘Усман ибн ‘Аффан, ‘Умар ибн аль-Хаттаб, халиф |
Абу́ аль-Хасан ‘Али́ ибн Абу́ Та́либ аль-Ха́шими́ (ар. أبو الحسن علي بن أبي طالب الهاشمي; 599/601—661) — сподвижник, двоюродный брат и зять пророка Мухаммада ﷺ, общественный и политический деятель, четвёртый Праведный халиф (656-661). Один из первых уверовавших в пророческую миссию Мухаммада ﷺ. Один из лучших знатоков Корана, тафсира, хадисов, права (фикха) среди сподвижников.
Биография
‘Али ибн Абу Талиб родился между 599 и 601 годами. Отец — Абу Талиб, сын ‘Абд аль-Мутталиба и дядя пророка Мухаммада ﷺ. Мать — Фатима бинт Асад . Он был младшим сыном Абу Талиба. Во время голода в Мекке пророк Мухаммад ﷺ взял пятилетнего ‘Али под свою защиту, чтобы облегчить бремя своего дяди. В возрасте 10 лет одним из первых принял ислам. Не отлучался от Пророка ﷺ на протяжении всего мекканского периода его жизни. Когда преследования мусульман со стороны мекканских язычников усилились, Пророк ﷺ решил переселиться в Ясриб (Медину). Противники деятельности Посланника Аллаха ﷺ во главе с Абу Джахлем решили убить его. Чтобы дать возможность Пророку ﷺ выехать в Медину, ‘Али лёг в его постель, создавая впечатление, что тот находится дома. ‘Али покинул Мекку вместе с дочерью Посланника Аллаха ﷺ Фатимой , своей матерью Фатимой бинт Асад и другими сподвижниками[1].
На пятом месяце хиджры Пророк ﷺ выбрал ‘Али своим «братом по вере», который был установлен для обеспечения близости и солидарности между мухаджирами и ансарами. В конце второго года хиджры после битвы при Бадре Пророк ﷺ женил его на своей дочери Фатиме . От этого брака родились трое сыновей — аль-Хасан , аль-Хусейн и Мухсин (умер в младенчестве), и двое дочерей — Зайнаб и Умм Кульсум . При жизни Фатимы ‘Али не женился на других женщинах. После смерти Фатимы он женился много раз и имел много детей[1].
После переселения в Медину ‘Али был рядом с Пророком ﷺ почти во всех его делах. Участвовал в битвах при Бадре, Ухуде, «у рва» (Хандаке) и Хайбаре, а также был знаменосцем в этих сражениях. Перед битвой при Бадре (624 г.) сразился с одним из лидеров мекканских язычников Валидом ибн аль-Мугирой, затем поспешил на помощь Абу ‘Убайде и убил его противника. После победы при Бадре ему в качестве трофея ему были переданы меч, щит и верблюд. Пророк ﷺ подарил ему меч с раздвоенным лезвием — «З̱ӯ аль-фик̣а̄р». В битве при Ухуде (625 г.) и Хунайне (630 г.) лично защищал Пророка несмотря на ранения. В сражениях с иудеями в оазисе Хайбар (628 г.) использовал тяжелую железную дверь в качестве щита. При завоевании Мекки вместе с Пророком ﷺ сокрушил идолов Каабы [аль-Ка‘бат̈], затем участвовал в битвах против племен хавазин и сакиф (630 г.)[2]. Возглавлял экспедицию против бану са‘да в Фадаке (628 г.) и экспедицию в Йемен (632 г.). Во время экспедиции в Табук он оставался в Медине в качестве заместителя Пророка ﷺ[1].
‘Али ибн Абу Талиб был невысокого роста, ближе к среднему, со смуглой кожей, большими чёрными глазами, густой и широкой бородой; его лицо было красивым, а когда он улыбался были видны зубы. Он был секретарём Пророка ﷺ, запоминал и записывал полученные Мухаммадом ﷺ откровения, а также записал Худайбийский договор[1]. Знал наизусть весь Коран. В 631 году Абу Бакр ас-Сиддик был назначен главой (амиром) хаджа. Вслед за ним был послан ‘Али , которому было поручено добраться до Мины и прочесть ниспосланные ранее первые семь аятов суры ат-Таўбат̈ (9, «Покаяние»), а также объявить, что со следующего года многобожники не смогут совершать паломничество в Мекку вместе с мусульманами, и что бы никто ни обходил Каабу [аль-Ка‘бат̈] нагишом[3].
После смерти Пророка ﷺ ансары и мухаджиры собрались во дворе бану са‘ида и избрали Абу Бакра первым халифом. В момент избрания Абу Бакра ‘Али был занят подготовкой похорон Пророка ﷺ. Омовение тела Посланника Аллаха ﷺ совершили ‘Али , аль-‘Аббас и его сыновья Фадль и Кусам , а также Усама ибн Зайд .jpg){kind=small}
. ‘Али присягнул на верность Абу Бакру после смерти Фатимы шесть месяцев спустя[3].
‘Али всеми силами способствовал укреплению Халифата и развитию мусульманского общества. Благодаря глубокому знанию Корана и хадисов, он был одним из тех сподвижником, к мнению которого обращались и Абу Бакр , и ‘Умар ибн аль-Хаттаб , особенно по правовым вопросам. В правление халифа ‘Умара (634-644) ‘Али исполнял обязанности верховного судьи Халифата. ‘Умар часто советовался с ним по различным государственным вопросам и, выезжая из Медины, оставлял ‘Али вместо себя. ‘Али предложил ‘Умару принять год переселения Пророка из Мекки в Медину за начало мусульманского летоисчисления[3]. Непосредственно перед смертью ‘Умар назвал ‘Али одним из 6 кандидатов на должность главы государства[2].
В период правления халифа ‘Усмана ибн ‘Аффана (644-654) ‘Али продолжал деятельность в качестве верховного судьи. При осаде дома ‘Усмана пытался отвести от него опасность и вёл переговоры с мятежниками, отправил сыновей аль-Хасана и аль-Хусейна на защиту халифа. Несмотря на все эти меры, халиф был убит мятежниками. После убийства ‘Усмана ему было предложено возглавить государство. Он долго отказывался от власти, но в июне 656 года стал четвёртым Праведным халифом[2].
‘Али пришёл к власти в период гражданской войны в Халифате: народ и сподвижники Пророка ﷺ требовали немедленного наказания убийц ‘Усмана , мятежники же обладали достаточными военными силами. ‘Али попытался заручиться доверием всех сподвижников и правителей провинций. В конце 656 года отправился в Басру, где сосредоточились мятежники, для переговоров с вдовой Пророка ﷺ ‘Аишей и влиятельными сподвижниками Тальхой ибн ‘Убайдуллахом и аз-Зубайром ибн аль-‘Аввамом . Мятежники спровоцировали между сторонами бытовой конфликт, приведший к крупной битве, которая была названа «Верблюжьей» [джамаль][2].
Несмотря на победу войск ‘Али , политическое положение ещё более осложнилось. Против ‘Али выступили различные группировки в Египте и Ираке. Самое серьёзное сопротивление халиф встретил в лице правителя Сирии Му‘авийи ибн Абу Суфйана , отказавшегося признать ‘Али в качестве халифа пока не будут наказаны убийцы ‘Усмана . В сражении при Сиффине (657 г.) теснимые воины Му‘авийи нанизали на копья листы Корана и призывали ‘Али к решению вопроса посредством Книги Аллаха. ‘Али согласился подчиниться решению третейского суда, но часть его сторонников выступила против арбитража с лозунгом «Нет [судебного] решения, кроме Божьего» [12:40]; они потребовали, чтобы ‘Али раскаялся в ошибке, которую он совершил, назначив арбитров, и сражаясь с мятежниками, пока они не подчинятся повелению Аллаха, следуя предписаниям Священного Корана [49:9]. ‘Али напомнил им, что они сами просили его пойти на переговоры, а теперь он не может нарушить это соглашение согласно Корану [16:91][4].
На первом заседании арбитражного суда в Думат аль-Джандале (февраль 658 г.) было принято решение о том, что действия халифа ‘Усмана не были настолько незаконными, чтобы оправдать его убийство, и что он был убит несправедливо. Часть сторонников ‘Али отошли от него и образовали секту хариджитов, выступая как против ‘Али , так и против Му‘авийи . В битве при Нахраване (июль 658 г.) ‘Али разгромил основные силы хариджитов, но не смог ликвидировать мятеж[2].
На втором заседании арбитражного суда в Азрухе (январь 659 г.) было принято решение о том, что ‘Али ибн Абу Талиб и Му‘авийа ибн Абу Суфйан должны быть уволены, а халиф должен быть избран советом (шурой). Сторона Му‘авийи отказалась исполнять это решение, в результате чего вопрос о халифате зашёл в тупик, а исламский мир был втянут в политические и социальные волнения. Поскольку часть людей признала халифом ‘Али , а другая часть — Му‘авийу , возникло двоевластие[4].
Хариджиты проникали во все сферы общественной и политической жизни Халифата, в т. ч. в армию ‘Али , использовали тактику партизанской борьбы, заговоров, совершали террористические и диверсионные акции. Воспользовавшись расколом в лагере ‘Али , Му‘авийа перешёл к активным действиям. В 658 году его полководец ‘Амр ибн аль-‘Ас захватил Египет, в 659 году сирийцы заняли Ирак, в 660 году войска Му‘авийи вошли в Хиджаз и Йемен. Армия ‘Али сумела остановить наступление, но сам он пал от руки хариджита Ибн Мульджама, отомстившего за поражение при Нахраване[2]. Могила, предположительно, находится в Эн-Наджафе.
Научная деятельность
‘Али ибн Абу Талиб был одним из лучших знатоков Корана, тафсира, хадисов, права (фикха). Всем этим наукам он обучился непосредственно у Пророка ﷺ, который высоко ценил ‘Али как способного и грамотного человека. Даже став руководителем государства, он не оставлял занятий наукой и поощрял её развитие, основал школу в Медине, продолжал выдавать правовые предписания (фетвы)[2]. От него передано 586 хадисов, большинство из которых касались личности Пророка ﷺ и правовых вопросов (поклонение, молитвы)[5].
Во времена Пророка ﷺ у него была книга хадисов, которую он написал и постоянно носил в ножнах своего меча. По словам самого Пророка ﷺ, в этой книге содержались хадисы о правилах питания, способах спасения пленного от врага, запрете убивать мусульманина за неверующего (кафира) и границах Заповедного места (Харама) в Медине[6]. ‘Али настаивал на том, что кроме Корана и этой книги (сахифа) он не получал особых указаний от Пророка ﷺ и больше ничего не писал[7]. Во время своего правления, чтобы убедиться, что хадисы передаются осторожно, он заставлял передатчиков незнакомых ему хадисов, клясться, что они слышали их от Посланника Аллаха ﷺ[8]. Он говорил, что следует рассказывать те хадисы, которые известны всем, и запрещал рассказывать хадисы, которые не обладают этим качеством и слишком слабы, чтобы им можно было доверять (мункар)[5].
‘Али призывал тех, кто хотел воспользоваться его глубокими познаниями Корана, задавать ему вопросы, и говорил, что хорошо знает, где и когда были ниспосланы те или иные коранические откровения. Он был одним из немногих сподвижников, который запомнил наизусть весь Коран ещё при жизни Пророка ﷺ и был хорошо знаком с его вопросами. Среди таби‘инов, которые учились у него чтению Корана, были Абу аль-Асвад ад-Дуали и ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Лейла[5].
‘Али был судьёй (кадием) в Йемене. Когда Пророк ﷺ хотел послать его в Йемен после Халида ибн аль-Валида , он заявил, что его знаний недостаточно для успешного выполнения такой задачи, но Пророк ﷺ успокоил его, положив руку ему на грудь и заверив его, что Аллах внушит ему истину и заставит его говорить правду, устранил его сомнения и обучил его тому, как правильно судить[9][10][11]. Он выехал из Йемена, чтобы совершить паломничество вместе с Пророком ﷺ во время Прощального паломничества, и встретил его в Мекке. О его знании законов и успехах в судействе ‘Умар сказал: «‘Али был самым точным судьёй»[12]. По этой причине первые три халифа не пренебрегали его мнением по важным вопросам. Поскольку другие сподвижники верили в правильность его взглядов, они не считали нужным спрашивать других о религиозных вопросах, по которым он высказывал своё мнение. Годы его правления Халифатом были посвящены войнам и подавлению возникающих смут, из-за чего к концу жизни у него было меньше возможностей передавать свои обширные знания по фикху и тафсиру молодым поколениям[5].
‘Али обладал многими положительными качествами, был храбр, бесстрашен, стойко переносил тяготы и лишения, никогда не падал духом и не терял надежды, добивался цели или боролся до последнего. В ши‘изме личности ‘Али и его потомков придаётся особое значение: он рассматривается как единственный законный наследник Пророка ﷺ, получивший от него ясное указание на руководство общиной, как знаток и передатчик эзотерических знаний, руководитель, чьи полномочия даны самим Богом, и руководство (имамат) переходит исключительно от одного его потомка к другому. Ши‘иты считают ‘Али своим 1-м непогрешимым имамом. В среде «крайних» ши‘итов ‘Али даже рассматривается как воплощение самого Бога. Эти положения отвергаются суннитами[2].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 Fığlalı, Kandemir, 1989, s. 371.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 2,7 А.А. Али-заде, 2007.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 Fığlalı, Kandemir, 1989, s. 372.
- ↑ 4,0 4,1 Fığlalı, Kandemir, 1989, s. 374.
- ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 Fığlalı, Kandemir, 1989, s. 375.
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — ʿIlm, 39; Jiḥād, 171, Jizya, 10, 17. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Aḍāḥī, 43-45. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Tafsīr, 4. (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — Aqẕiyya, 6. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Aḥkām, 5. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 1/83, 88, 111, 136, 149, 156. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — Tafsīr, 2/7. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Али ибн Абу Талиб // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- E.R. Fığlalı, M.Y. Kandemir, Ali // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1989. — c. 2. s. 375-378. (тур.)
- Дополнительная литература
- A.S. Asani, ʿAlī b. Abī Ṭālib // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001—2006. (англ.)
- R.M. Gleave, ʿAlī b. Abī Ṭālib // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2016. — Vol. XXXVI. (англ.)
- L. Veccia Vaglieri, ʿAlī b. Abī Ṭālib // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
- С.М. Прозоров, ‘Алӣ б. Абӣ Т̣а̄либ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 18-19. (рус.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: ‘Али ибн Абу Талиб [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ali-ibn-Abu-Talib
- Дата первой публикации: 13 июня 2023 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |