Благотворительность

Благотворительность

по-арабски: خيرية

теги: -

ключевые слова: милостыня

см. также: садака, закят

Доброта и благотворительность во все времена были показателями цивилизованности общест­ва, и в этой области мусульманская цивилизация достигла больших высот. Коран призывает ве­ру­ющих делать добро всем творениям Аллаха, оказывая им материальную и духовную поддержку: Вы не обретёте благочестия, пока не будете расходовать из того, что вы любите [3:92].

Вакфы и благотворительные фонды

Со времён пророка Мухаммада ﷺ мусульмане не только раздавали пожертвования беднякам и нуждающимся, но и объявляли часть своего имущества вакфом — неотчуждаемой собствен­нос­тью, которая не могла быть продана, подарена или передана по наследству. Так сформирова­лись социальные институты и фонды, занимающиеся различного рода благотворительной дея­те­ль­но­стью. Средства вакфов расходовались на освобождение рабов, кормление путников, обеспече­ние бед­няков, строительство дорог, мечетей, больниц и другие благотворительные цели.

Сообщается, что после переселения в Медину мусульмане испытывали трудности в связи с не­до­статком питьевой воды. Единственным колодцем с питьевой водой владел мужчина из племени бану гифар, и он обменивал ведро воды на пригоршню фиников. Пророк ﷺ предложил ему по­жер­твовать колодец, чтобы все люди могли бесплатно пользоваться им, обещав ему взамен родник в Раю, но мужчина сказал: «Пос­лан­ник Аллаха, но у меня и моих детей нет другой собственности». Тогда ‘Усман ибн ‘Аффан выкупил у него колодец за 35 ты­сяч дир­хемов и спросил Пророка ﷺ: «Получу ли я то, что ты обещал ему?» Он сказал: «Да». Усман сказал: «Тогда я дарю его мусуль­ма­нам».

‘Умар ибн аль-Хаттаб при жизни Пророка ﷺ пожертвовал свои земельные угодья в Хайбаре при условии, что они не будут про­да­ны, унаследованы или подарены, а их урожай будет расходоваться на освобождение рабов и на пути Аллаха, на кормление бедня­ков, пут­ников и гостей. Распорядитель мог расходовать часть урожая на кормление своей семьи и своих друзей, но не оставлял себе да­же часть уро­жая.

Следуя примеру славных сподвижников, мусульмане во все времена считали за честь израсходовать часть своего состояния за строи­те­ль­ство и благоустройство мечетей, медресе, библиотек и прочих общественных заведений. Вакуфное имущество расходовалось на стро­и­те­льство приютов для нуждающихся и беспомощных, а также караван-сараев, в которых путники могли бесплатно отдохнуть, по­есть и по­лу­чить ночлег. На эти пожертвования благоустраивались дороги, освещались улицы, возводились мосты, строились фон­та­ны, сис­темы водоснабжения и даже канализации. Богатые люди жертвовали своё имущество для приобретения больших земель­ных уча­ст­ков, которые отводились под городские кладбища. Всего в мусульманском мире существовало около тридцати видов благотво­ри­тель­ных фон­дов. Одни из них учреждались частными лицами, а другие — на средства государства.

Одни фонды занимались строительством и финансированием деятельности больниц и детских приютов, другие заботились о заклю­чён­ных, обеспечивая их продуктами питания, лекарствами, бельём, книгами и всем, что необходимо для поддержания физиче­ско­го и ду­ховного здоровья. Некоторые фонды занимались ежедневным уходом за слепыми и парализованными людьми, и при желании сле­пой человек мог получить поводыря, который сопровождал его повсюду. Фонды поддержки молодых семей брали на себя все расходы, свя­занные со свадьбой. Существовали фонды, обеспечивавшие молодых матерей всеми продуктами, необходимыми для кормления груд­ных де­тей. Известно, что Салаху-д-дин Аййуби установил у крепостных ворот Дамаска два крана, из которых любой желающий мог бес­платно набрать молока и подслащённой воды.

Некоторые фонды занимались уходом за животными, оказывали медицинскую помощь домашним животным и даже кормили диких животных в окрестностях крупных городов. Один из таких вакфов аль-Мардж аль-ахдар располагался в Дамаске на том самом месте, где ныне находится футбольный стадион. Там состарившиеся лошади и другие животные, которые больше не могли служить своим хозяевам, получали медицинскую помощь и хороший уход вплоть до своей смерти.

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Вакфы и благотворительные фонды // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• A. Nanji, Almsgiving // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 64-70. (англ.)
• A. Rashid, Almsgiving // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Благотворительность [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Благотворительность
• Дата первой публикации: 29 августа 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}