Сражение: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 8: Строка 8:
|''в Коране''||<!-- 3 раза: {{hqa||}}, {{hqa3||}}; {{hqa||}}.-->
|''в Коране''||<!-- 3 раза: {{hqa||}}, {{hqa3||}}; {{hqa||}}.-->
|-
|-
|''синонимы''||бой, борьба, битва, киталь
|''синонимы''||битва, боевые действия, бой, борьба, киталь
|-
|-
|''см. также''||[[война]], [[джихад]], [[походы и битвы]]
|''см. также''||[[война]], [[джихад]], [[походы и битвы]]
|}
|}
'''Сраже́ние''' ({{lang-ar|قتال||qitāl}}) — яростная физическая борьба за победу.{{Превью}}
'''Сраже́ние''' ({{lang-ar|قتال||qitāl}}) — столкновение воюющих сторон ради достижения победы.{{Превью}}


== В Коране ==
== В Коране ==
Арабский термин ''qitāl'' (''борьба'') является производной формой корня ''q-t-l'', основным смыслом которого является «убийство». Третья форма глагола (''qātala'') предполагает обоюдность, т. е. «борьбу» и является наиболее распространенным термином для боя в Коране. Термин ''ḥāraba'' в Коране также означает «сражаться» и происходит от корня ''ḥ-r-b'', от которого происходит слово ''ḥarb'' («война»), хотя иногда используется в отношении деятельности преступников, которые ведут войну против Бога путем сея нечестия на земле {{hqa2|5|33|34}}<ref>{{китаб|Kh. Abou El Fadl|Ahkam al-bughat}}</ref>. В этой статье речь пойдёт о борьбе, вытекающей из слова ''qitāl''.
Арабский термин ''qitāl'' (''борьба'') является производной формой корня ''q-t-l'', основным смыслом которого является «[[убийство]]». Третья форма глагола (''qātala'') предполагает обоюдность, то есть «борьбу» и является наиболее распространённым термином для сражения в Коране. Термин ''ḥāraba'' в Коране также означает «сражаться» и происходит от корня ''ḥ-r-b'', от которого происходит слово ''ḥarb'' («война»). Это слово иногда используется в отношении деятельности неверующих, которые ведут войну против Бога сея нечестия на земле {{hqa2|5|33|34}}<ref>{{китаб|Kh. Abou El Fadl|Ahkam al-bughat}}</ref>. В этой статье речь пойдёт о борьбе, вытекающей из слова ''qitāl''.


Конкуренция и борьба между неродственными или дистанционно связанными родственниками (qv) группами были регулярной характеристикой доисламской арабской жизни (см. Кланы и племена, предрасковая аравия и куран), а еврейские и христианские арабы регулярно участвовали в таких боях вместе с не монотеистические арабы (qv; см.). Общие культурные нормы в доисламской Аравии регулировали войну и запрещали сражаться в определённых священных местах (шарам, пл. Ашрам, видеть священные места) и в определённые священные периоды, известные обычно как священные месяцы (аль-ашур аль-ḥрум). Аспекты этих доисламских культурных характеристик отражены в Коране, который, как слово Божие, призван заменить роль племенной культуры в регулировании большей части арабского социального поведения (см. Q 2: 190-1, 194, 217; 9: 5, 36, см.).<!--
Конкуренция и сражения между неродственными или дальнородственными группами были регулярной характеристикой доисламской арабской жизни, а иудейские и христианские арабы регулярно участвовали в таких боях вместе с арабами-многобожниками. Общие культурные нормы в доисламской Аравии регулировали войну и запрещали сражаться в определённых священных местах (''ḥaram'', мн. ч. ''aḥrām'') и в определённые священные периоды времени, известные обычно как священные месяцы (''al-ašhur al-ḥurum''). Аспекты этих доисламских культурных особенностей отражены в Коране, предназначением которого стала замена собой племенной культуры в регулировании большей части арабского социального поведения {{hqa4|2|190|191}}<ref>Коран: {{hqa|2|190|194}}, {{hqa3|2|217}}; {{hqa|9|5}}, {{hqa3|9|36}}.</ref>.


Коран относится к борьбе между группами родства, мусульманам, борющимся с немусульманами, или их атакам, мусульманам, борющимся с другими мусульманами, и борьбе «на пути Бога» (fī sabīli llāhi, см. Путь или путь). Коран не совсем последователен, поскольку некоторые стихи, как представляется, препятствуют борьбе (q 15: 94-5; 16: 125), в то время как другие позволяют сражаться с целью защиты (q 2: 190, 22: 39-40), поощрять борьбу с некоторыми ограничениями (q 2: 191, 217) или командованием без ограничений (q 2: 216, ср. 9: 5). Мусульманские экзегеты пытались решить проблему, предложив, чтобы доктрина qur'ānic о боевых действиях развивалась через этапы во время пророческой миссии Муψаммада с раннего периода виртуального пацифизма до его окончательной позиции командования верующих для борьбы с идолопоклонством (см. Идолопоклонство и идолопоклонники) и врагов Бога (qv) без ограничений (см. хронологию и qur'ān, пророки и пророчество). Современные ученые начали оспаривать это понятие, предполагая, что такое понимание могло быть навязано Корану более поздним поколением, желающим применить божественную власть (q.v.) к исламским завоеваниям (q.v, c. Sachedina, Обоснования). Различные заявления qur'ānic о боевых действиях могут фактически отражать различные мнения о борьбе между ранними мусульманами (Firestone, Jihad).
Коран относится к борьбе между группами родства, мусульманам, борющимся с немусульманами, или их атакам, мусульманам, борющимся с другими мусульманами, и борьбе «на пути Бога» (fī sabīli llāhi, см. Путь или путь). Коран не совсем последователен, поскольку некоторые стихи, как представляется, препятствуют борьбе (q 15: 94-5; 16: 125), в то время как другие позволяют сражаться с целью защиты (q 2: 190, 22: 39-40), поощрять борьбу с некоторыми ограничениями (q 2: 191, 217) или командованием без ограничений (q 2: 216, ср. 9: 5). Мусульманские экзегеты пытались решить проблему, предложив, чтобы доктрина qur'ānic о боевых действиях развивалась через этапы во время пророческой миссии Муψаммада с раннего периода виртуального пацифизма до его окончательной позиции командования верующих для борьбы с идолопоклонством (см. Идолопоклонство и идолопоклонники) и врагов Бога (qv) без ограничений (см. хронологию и qur'ān, пророки и пророчество). Современные ученые начали оспаривать это понятие, предполагая, что такое понимание могло быть навязано Корану более поздним поколением, желающим применить божественную власть (q.v.) к исламским завоеваниям (q.v, c. Sachedina, Обоснования). Различные заявления qur'ānic о боевых действиях могут фактически отражать различные мнения о борьбе между ранними мусульманами (Firestone, Jihad).<!--


Борьба «на пути Бога» заповедана в Коране (д. 2: 190, 244, 4: 74-6, 84), как и другие виды деятельности, определяемые как благочестивые (q 2: 195, 261-2; 4:89 , 8:60, 72-4; 9: 19-20 и т. Д., См. Благочестие). Те, кто участвуют в боях на пути Бога, попадают в сад (qv, alanda) или остаются в какой-то мере живыми после смерти в битве (q 2: 154, 3: 157-8, 169, 3: 158, 169, 195, 4:74, 9:89, 111, 47: 4-6, 36, см. Жизнь), точка зрения, которая не имеет параллели в доисламской культуре. Бог помогает или даже участвует в боевых действиях от имени мусульманских воинов (q 3: 123-5, 166-7, 8:17, 65-6; 9:14, 25-6; 48:23). Другие стихи также управляют борьбой, не определённой конкретно как на пути Бога (q 2: 216; 4:76, 8:39; 9: 123 и т. Д.). Повторяющийся характер команды наряду с вышеупомянутыми и другими свидетельствами свидетельствует о том, что значительная фракция последователей Мухаммеда выступала против борьбы с религиозными войнами, мнение, которое, похоже, проиграло более воинствующей фракции (по qur’annic доказательствам сопротивления религиозным воюющим, см. война).-->
Борьба «на пути Бога» заповедана в Коране (д. 2: 190, 244, 4: 74-6, 84), как и другие виды деятельности, определяемые как благочестивые (q 2: 195, 261-2; 4:89 , 8:60, 72-4; 9: 19-20 и т. Д., См. Благочестие). Те, кто участвуют в боях на пути Бога, попадают в сад (qv, alanda) или остаются в какой-то мере живыми после смерти в битве (q 2: 154, 3: 157-8, 169, 3: 158, 169, 195, 4:74, 9:89, 111, 47: 4-6, 36, см. Жизнь), точка зрения, которая не имеет параллели в доисламской культуре. Бог помогает или даже участвует в боевых действиях от имени мусульманских воинов (q 3: 123-5, 166-7, 8:17, 65-6; 9:14, 25-6; 48:23). Другие стихи также управляют борьбой, не определённой конкретно как на пути Бога (q 2: 216; 4:76, 8:39; 9: 123 и т. Д.). Повторяющийся характер команды наряду с вышеупомянутыми и другими свидетельствами свидетельствует о том, что значительная фракция последователей Мухаммеда выступала против борьбы с религиозными войнами, мнение, которое, похоже, проиграло более воинствующей фракции (по qur’annic доказательствам сопротивления религиозным воюющим, см. война).-->
Строка 29: Строка 29:
* {{kitab|Maʿmar al-Taymī|Kitāb ayyām al-ʿArab qabla l-Islām|Beirut, 1987}}
* {{kitab|Maʿmar al-Taymī|Kitāb ayyām al-ʿArab qabla l-Islām|Beirut, 1987}}
{{Литература2}}
{{Литература2}}
* {{book|R. Firestone|часть=Conceptions of holy war in the biblical and qurʾānic tradition|The journal of religious ethics, № 24|1996|p=801-824}}
* {{book|R. Firestone|часть=Conceptions of holy war in the biblical and qurʾānic tradition|The journal of religious ethics, № 24|1996|p=801—824}}
* {{book|R. Firestone|часть=Disparity and resolution in the qurʾānic teachings on war. A re-evaluation of a traditional problem|Journal of Near Eastern Studies, № 55|1997|p=1-19}}
* {{book|R. Firestone|часть=Disparity and resolution in the qurʾānic teachings on war. A re-evaluation of a traditional problem|Journal of Near Eastern Studies, № 55|1997|p=1—19}}
* {{book|R. Firestone|Jihad. The origin of holy war in Islam|New York, 1999|}}
* {{book|R. Firestone|Jihad. The origin of holy war in Islam|New York, 1999|}}
* {{book|M. Khadduri|War and peace in the law of Islam|Baltimore 1955|}}
* {{book|M. Khadduri|War and peace in the law of Islam|Baltimore 1955|}}
* {{book|A. Morabia|La notion de Ǧihad dans l’Islam médiéval|Paris, 1974|}}
* {{book|A. Morabia|La notion de Ǧihad dans l’Islam médiéval|Paris, 1974|язык=fr}}
* {{book|R. Peters|Jihad in classical and modern Islam|Princeton, 1996|}}
* {{book|R. Peters|Jihad in classical and modern Islam|Princeton, 1996|}}
* {{book|A.A. Sachedina|часть=Justifications for violence in Islam|War and its discontents. Pacifism and quietism in the Abrahamic traditions|Washington, DC, 1996|p=122-160}}
* {{book|A.A. Sachedina|часть=Justifications for violence in Islam|War and its discontents. Pacifism and quietism in the Abrahamic traditions|Washington, DC, 1996|p=122—160}}


{{Инфо10|автор = Maqivi
{{Инфо10|автор = Maqivi

Версия от 14:33, 18 апреля 2018

Сражение
по-арабски
قتال
категория война
в Коране
синонимы битва, боевые действия, бой, борьба, киталь
см. также война, джихад, походы и битвы

Сраже́ние (ар. قتال [qitāl]‎) — столкновение воюющих сторон ради достижения победы.

В Коране

Арабский термин qitāl (борьба) является производной формой корня q-t-l, основным смыслом которого является «убийство». Третья форма глагола (qātala) предполагает обоюдность, то есть «борьбу» и является наиболее распространённым термином для сражения в Коране. Термин ḥāraba в Коране также означает «сражаться» и происходит от корня ḥ-r-b, от которого происходит слово ḥarb («война»). Это слово иногда используется в отношении деятельности неверующих, которые ведут войну против Бога сея нечестия на земле Шаблон:Hqa2[1]. В этой статье речь пойдёт о борьбе, вытекающей из слова qitāl.

Конкуренция и сражения между неродственными или дальнородственными группами были регулярной характеристикой доисламской арабской жизни, а иудейские и христианские арабы регулярно участвовали в таких боях вместе с арабами-многобожниками. Общие культурные нормы в доисламской Аравии регулировали войну и запрещали сражаться в определённых священных местах (ḥaram, мн. ч. aḥrām) и в определённые священные периоды времени, известные обычно как священные месяцы (al-ašhur al-ḥurum). Аспекты этих доисламских культурных особенностей отражены в Коране, предназначением которого стала замена собой племенной культуры в регулировании большей части арабского социального поведения Шаблон:Hqa4[2].

Коран относится к борьбе между группами родства, мусульманам, борющимся с немусульманами, или их атакам, мусульманам, борющимся с другими мусульманами, и борьбе «на пути Бога» (fī sabīli llāhi, см. Путь или путь). Коран не совсем последователен, поскольку некоторые стихи, как представляется, препятствуют борьбе (q 15: 94-5; 16: 125), в то время как другие позволяют сражаться с целью защиты (q 2: 190, 22: 39-40), поощрять борьбу с некоторыми ограничениями (q 2: 191, 217) или командованием без ограничений (q 2: 216, ср. 9: 5). Мусульманские экзегеты пытались решить проблему, предложив, чтобы доктрина qur'ānic о боевых действиях развивалась через этапы во время пророческой миссии Муψаммада с раннего периода виртуального пацифизма до его окончательной позиции командования верующих для борьбы с идолопоклонством (см. Идолопоклонство и идолопоклонники) и врагов Бога (qv) без ограничений (см. хронологию и qur'ān, пророки и пророчество). Современные ученые начали оспаривать это понятие, предполагая, что такое понимание могло быть навязано Корану более поздним поколением, желающим применить божественную власть (q.v.) к исламским завоеваниям (q.v, c. Sachedina, Обоснования). Различные заявления qur'ānic о боевых действиях могут фактически отражать различные мнения о борьбе между ранними мусульманами (Firestone, Jihad).

Примечания

  1. ↑ Kh. Abou El Fadl, Ahkam al-bughat. (ар.)
  2. ↑ Коран: 2:190-194, Шаблон:Hqa3; 9:5, Шаблон:Hqa3.

Литература

Использованная литература
Первоисточники
Дополнительная литература
  • R. Firestone, Conceptions of holy war in the biblical and qurʾānic tradition // The journal of religious ethics, № 24. — 1996. — P. 801—824.
  • R. Firestone, Disparity and resolution in the qurʾānic teachings on war. A re-evaluation of a traditional problem // Journal of Near Eastern Studies, № 55. — 1997. — P. 1—19.
  • R. Firestone, Jihad. The origin of holy war in Islam. — New York, 1999.
  • M. Khadduri, War and peace in the law of Islam. — Baltimore 1955.
  • A. Morabia, La notion de Ǧihad dans l’Islam médiéval. — Paris, 1974. (фр.)
  • R. Peters, Jihad in classical and modern Islam. — Princeton, 1996.
  • A.A. Sachedina, Justifications for violence in Islam // War and its discontents. Pacifism and quietism in the Abrahamic traditions. — Washington, DC, 1996. — P. 122—160.

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Сражение [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Qital
  • Дата первой публикации: 18 апреля 2018 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


 Просмотр этого шаблона Насилие
Война (الحرب — харб) Войско (джунд) • Джихад (الجهاد) • Завоевание (фатх) • Оружие (аслиха) • Отвага (шаджа‘а) • Пленник (асир) • Победа (фавз) • Походы и битвы Пророка (галиб) • Сражение (القتال — киталь) Трофеи (ганима)
Вражда (‘адава) Убийство (катль)
Восстание (хурудж, тамарруд) Ослушание • Послушание (та‘а) • Притеснение (рахак) • Притеснение на Земле (мустад‘ифун)
Источник — https://ru.holyquran.wiki/index.php?title=Сражение&oldid=38945