Притчи

Притчи

по-арабски: أمثال في القرآن الكريم

в Коране: 2:26, 214, 261, 264; 7:175-176; 13:17; 14:24-27; 16:60; 18:32; 25:39; 39:27; 43:56, 59; 47:15; 59:21

теги: -

ключевые слова: амсаль, масаль

см. также: рассказы, метафора, поэзия

Коранические притчи (ар. أمثال‎ [амс̱а̄ль]‎, ед. ч. مثل [мас̱аль]‎) не только украшают текст, но и по­зволяют более образно до­нес­ти до читателя смысл различ­ных предписаний и ус­тановлений, раскрыть не всегда понятные картины того, что происходит в ми­ре Зем­ном или Потусто­рон­нем. Они связывают традиционные морально-эти­ческие ус­та­нов­ки исламских народов с Божьими предписа­ни­ями, ис­пол­ненными наивысшей муд­рос­ти. Они широко исполь­зуются в арабской литера­туре и в повсе­днев­ной речи и ока­за­ли ощутимое вли­я­ние на язык и сознание исламских народов, благодаря чему их от­но­сят к числу основных культуро­обра­зующих элементов Ко­ра­на.

Определение и значимость

Слово масаль имеет много лек­си­ческих значений, среди кото­рых основными яв­ля­ют­ся «при­мер», «подо­бие». В Коране оно употре­б­ля­ет­ся в значениях «притча» [25:39], «опи­са­ние» [47:15], «рас­сказ» [18:32], «нази­дание» [43:56], «знамение» [43:59], «состоя­ние», «до­сто­ин­ство» [16:60], «судьба» [2:214]. Из контекста названных аятов видно, что лекси­ческие значения слова масаль так или иначе свя­за­ны со сравнением или ана­ло­ги­ей. Многие авторы, в том числе ас-Суйути, также относят к амса̄ль фразы, от­ра­жаю­щие смысл арабских пословиц или став­шие афоризмами, если даже те не имеют дидакти­ческой направ­ленности и не содержат сравнения.

Притчи занимают важное место в корани­ческой системе духовно-нравст­венного вос­пи­та­ния. Во-первых, сравнения побуждают людей думать, самостоятельно обна­ру­жи­вая сокрытый в них смысл. Во-вторых, притчи об­лег­чают восприятие рели­ги­озных положе­ний, свя­занных с потус­то­рон­ним миром. В-третьих, притчи раскрывают суть яв­лений и поступков, сопоставляя тайное с явным, а скры­тое — с очевидным. В-четвёртых, притчи пробуждают интерес к дос­тойным поступкам и желание заслужить обещанную за них награду. В-пятых, по­с­ред­ством притч Коран возбуждает не­при­язнь к дурным деяниям и желание сторониться их. В-шестых, притчи ис­поль­зу­ют­ся для по­х­ва­лы или порицания, в них наг­ляд­но подчёр­киваются превос­ходство или низость людей, ка­честв и пос­туп­ков.

О зна­че­нии притч ясно говорится в самом Коране [59:21; 39:27]. Ко­ранические притчи привнесли в арабскую поэзию новые сюжеты и образы, способ­ствовали раз­ви­тию прозаических жанров. Под их влиянием возрос интерес к пословицам и афо­рис­тич­ным изречениям доис­ламских поэтов. Вместе с тем влияние коранических ам­са̄ль не ограничилось литературой и ри­то­ри­кой. Они сыграли значимую роль в форми­ровании нравственного сознания мусуль­­ман­ских народов и на протяже­нии мно­гих ве­ков поддер­живают образность их мышления.

О коранических притчах можно говорить как о самостоятельном жанре, отличающемся от клас­си­ческих амсаль в арабском языке. Оставаясь на протя­жении многих столетий неиз­менным форми­ру­ю­щим ор­га­ном мысли, амса̄ль пред­ставляют ин­те­рес для исследо­вателей культуры и психо­логии арабо­язычных народов. Их духовная связь с би­б­лей­ски­ми притчами име­ет значение не только для тексту­ального анализа — она может и должна исполь­зо­ваться для укрепления меж­кон­фес­си­о­наль­но­го диалога и согласия.

Виды притч

Коранические притчи можно раз­делить на три группы: ясные (за̄­хира), скрытые (ка̄мина) и афо­рис­тичные (мур­са­ля).

Ясные притчи (амса̄ль за̄хира) — это сравнения или рассказы, под­чёркивающие сходство между предметами, яв­ле­ниями или поня­ти­я­ми в каком-либо отношении или их типичность для опре­делённой группы лю­дей. В большинстве случаев эти сравнения прямые, то есть содержат слова и частицы, обоз­на­­ча­ющие сравнение. Корани­ческие притчи-сравнения придают отвле­чённым рассуж­дениям кон­кре­т­­ность и образ­ность. Некоторые притчи в Коране не содержат сравнения, и их можно разделить на три вида: примеры, в которых на первый план выводятся качества, наиболее типичные для опреде­лённой ка­те­го­рии людей; аргументы в пользу опреде­лённого суждения, которые распро­­ст­ра­ня­ются на все похожие ситуации; не­бол­шие притчи-рассказы, в которых даётся нравст­венно-этическая оценка поступкам людей, а их послед­ствия вопло­ща­ют­ся в мате­риальные образы.

Скрытые притчи не являются притчами как таковыми. Это — коранические выражения, от­ра­жающие смысл арабских пос­ло­виц и поговорок. Так, по­сло­ви­ца «умерен­ность — луч­шее из деяний» созвучна с аятом: Когда они делают по­жерт­во­ва­ния, то не излишествуют и не скупятся, а придер­живаются середины [25:67]. Смысл другой пословицы «человеку не­на­вист­но то, что он не пони­ма­ет» близок к значению аята Они объявляют ложью знание, которое не способны постичь [10:39]. Смысл пословицы «змея порож­да­ет только змею» нашёл отражение в аяте Они [грешники] породят только греш­ных не­ве­рую­щих [71:27]. Поговорка «у стен есть уши» близка по смыслу с аятом: Среди вас найдутся такие, которые под­слу­ши­ва­ют для них [9:47]. Одним из выдающихся бого­с­ло­вов, зани­мавшихся проблемой скрытых притч в Коране, был аль-Хусейн ибн аль-Фадль (ум. 895).

Афористичные притчи или Гно­мы — это образные изречения, вы­ра­жающие опреде­лённый фило­соф­ский смысл или пра­ви­ло житей­ской мудрости. Некоторые корани­ческие выска­зывания вошли в повсе­дневную арабскую речь, что сви­де­тель­ст­вует о том влиянии, ко­то­рое Коран оказало на развитие арабской литера­туры и арабского языка. К гномам можно от­не­с­ти следующие выра­жения: Каждая душа вкусит смерть [2:185]; Каждый человек — заложник того, что он приобрёл [52:21]; Воздают ли за добро иначе, чем добром? [55:60]; Быть может, вам неприятно то, что есть благо для вас [2:261].

Троп — стилистический термин, обозначающий использование слова в переносном, иноска­за­тельном значении. В русской лекси­ко­ло­гии основными видами тропов являются метонимия, синекдоха и метафора. В арабской риторике для обоз­на­че­ния стилис­тических обо­ротов Корана был введён целый ряд понятий, в сово­купности отобра­жающих богатство араб­ско­го язы­ка.

Подробнее: Виды притч

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Притчи и тропы в Коране // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
• Э.Р. Кулиев, Притчи в Коране // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 177-183. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• M. Zahniser, Parable // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 9. (англ.)
• R. Sellheim, G.M. Wickens, P.N. Boratav, J.A. Haywood, J. Knappert, Mat̲h̲al // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. VI (Mahk—Mid). (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Притчи [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/amthal-Quran
• Дата первой публикации: 4 апреля 2020 г.
• Дата обновления: 17 июня 2020 г. [archive.org]
  

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}