Знатоки Корана среди сподвижников пророка Мухаммада
| Знатоки Корана среди сподвижников пророка Мухаммада |
| теги: - |
| ключевые слова: секретари пророка Мухаммада ﷺ |
| см. также: сподвижники, собирание Корана при жизни Пророка ﷺ |
При жизни пророка Мухаммада ﷺ было немало сподвижников, которые знали Коран наизусть, и они пользовались уважением среди верующих. Некоторые из них записывали откровения, когда Посланник Аллаха ﷺ диктовал их сразу после ниспослания, и традиция сохранила имена около сорока «секретарей Пророка», как их принято называть. Многие сподвижники хранили у себя фрагменты Корана, а некоторые составляли свои списки, которые называли мусхаф. После смерти Пророка ﷺ все они приняли участие в сложении мусхафа Абу Бакра 
, который знатоки Корана единогласно утвердили.
Собиратели Корана
Поскольку Мухаммад ﷺ не знал грамоты, те мусульмане, которые умели писать по-арабски, помогали ему в качестве секретарей. Первым, кто записал откровения в Мекке, был ‘Абдуллах ибн Са‘д , впоследствии ставший видным военачальником и наместником Египта. В Медине этой чести был удостоен Убайй ибн Ка‘б , получивший прозвище «господин чтецов». Традиция сохранила имена около сорока сподвижников, записывавших откровения, и среди них — Абу Бакр , ‘Умар ибн аль-Хаттаб , ‘Усман ибн ‘Аффан , ‘Али ибн Абу Талиб , аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам , Му‘авийа ибн Абу Суфйан , Ханзала ибн ар-Раби‘ , Шурахбил ибн Хасана , ‘Абдуллах ибн Раваха , Зайд ибн Сабит и др.[1]
В другом хадисе, переданном аль-Бухари, сообщается, что Катада спросил Анаса ибн Малика : «Кто собрал Коран при жизни Посланника Аллаха ﷺ?» Он ответил: «Четверо, и все они были из числа ансаров. Это были Убайй ибн Ка‘б , Му‘аз ибн Джабаль , Зайд ибн Сабит и Абу Зайд »[2]. Очевидно, Анас ибн Малик не имел в виду, что никто другой из мухаджиров и ансаров не собрал Коран целиком. О причине этого высказывания Анаса можно судить по другой версии хадиса, переданной ат-Табари со слов Катады. В ней сообщается, что люди из племён аус и хазрадж хвастались друг перед другом, и ауситы сказали: «Среди нас есть четверо: Са‘д ибн Му‘аз , от смерти которого сотрясся Трон, и Хузайма ибн Сабит , свидетельство которого равняется двум свидетельствам, и Ханзаля ибн Абу ‘Амир , чьё тело помыли ангелы, и ‘Асим ибн Сабит , которого защитили пчёлы». В ответ хазраджиты сказали: «А среди нас есть четверо тех, кто собрал Коран, и никто не собрал его, кроме них». И они перечислили имена четырёх сподвижников, упомянутые в хадисе Анаса [3]. Хазраджиты гордились своими соплеменниками, собравшими Коран, но это не означает, что среди мухаджиров не было знатоков Писания Аллаха.
Кади аль-Бакиллани (ум. 1013) привёл целый ряд допустимых возражений на утверждение Анаса . Во-первых, его слова могли не носить категорический характер, как сказано выше. Во-вторых, упомянутые им сподвижники могли собрать Коран во всех семи вариантах чтения (харфах), чего не удалось сделать другим. В-третьих, они могли знать доподлинно обо всём, что было ниспослано, а затем отменено и аннулировано. В-четвёртых, они могли выучить Коран непосредственно от Посланника Аллаха ﷺ, а не от его учеников. В-пятых, они могли считаться самыми известными знатоками Корана. В-шестых, они могли полностью собрать Коран в своих записях, и это не означает, что никто другой не знал писание Аллаха наизусть. В-седьмых, они могли быть единственными, кто ещё при жизни Пророка ﷺ узнал о последних ниспосланных аятах. В-восьмых, они могли быть единственными, кто полностью и исправно исполнял все коранические заповеди.
Имам Ахмад ибн Ханбаль в Зухде привёл хадис о том, что некий мужчина сказал Абу ад-Дарде : «Мой сын собрал весь Коран!» Он же возразил: «О Аллах, прости нас! Собирает Коран только тот, кто слушает его и повинуется ему![4]» Одним словом, слова Анаса ибн Малика не означают, что среди сподвижников больше не было тех, кто сумел собрать Коран при жизни Пророка ﷺ. В пользу этого свидетельствует и другой хадис, в котором вместо Убаййа ибн Ка‘ба назван Абу ад-Дарда . Передаются слова Анаса ибн Малика , который сказал: «Когда скончался Пророк ﷺ Коран был собран только четырьмя: Абу ад-Дардой , Му‘азом ибн Джабалем , Зайдом ибн Сабитом и Абу Зайдом , наследниками которого были мы»[5][6].
По свидетельству Ибн Абу Давуда (ум. 929), списки Корана также были составлены ‘Али ибн Абу Талибом , Ибн ‘Аббасом .jpg){kind=small}
, Абу Мусой аль-Аш‘ари , Хафсой бинт ‘Умар , Анасом ибн Маликом , ‘Умаром ибн аль-Хаттабом , ‘Абдуллахом ибн аз-Зубайром , ‘Абдуллахом ибн ‘Амром , ‘Аишой бинт Абу Бакр , Салимом ибн Ма‘килем, Умм Саламой , ‘Убайдом ибн ‘Умаром . Аль-Ансари прибавил к этому списку имена ещё восьми сподвижников: Абу Бакра , ‘Усмана ибн ‘Аффана , Му‘аза ибн Джабаля , Абу ад-Дарды , Абу Аййуба аль-Ансари , ‘Убады ибн ас-Самита и Тамима ад-Дари . Известно, что списки ‘Аиши и Хафсы были составлены уже после смерти Посланника Аллаха ﷺ[7]. После смерти Пророка ﷺ, сначала при халифе Абу Бакре , а затем при ‘Усмане была проведена работа по окончательной кодификации канонического текста Корана.
Знатоки таджвида
Несмотря на то, что Пророк ﷺ отводил много времени обучению Корану, не все могли безупречно рецитировать его. Учитывая различия в способностях людей, это было вполне естественно, тем более что чтение Корана незначительно, но отличается от обычной арабской речи. Слушая чтение сподвижников, Посланник Аллаха ﷺ обращал внимание присутствующих на тех, кто выговаривает аяты правильно и без ошибок[8]. В таком смысле понимаются его слова: «Кто хочет читать Коран так свежо: как он был ниспослан, пусть читает его, как Ибн Умм ‘Абд», то есть ‘Абдуллах ибн Мас‘уд[9].
Среди сподвижников Пророка ﷺ было немало знатоков Корана, среди которых выделялись несколько выдающихся сподвижников. ‘Абдуллах ибн ‘Амр слышал, как Пророк ﷺ сказал: «Берите Коран от четырёх людей: ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда , Салима , Му‘аза и Убаййа ибн Ка‘ба »[10][11]. Среди названных выдающихся знатоков Корана: двое из числа мухаджиров и двое из числа ансаров. К первым относятся Ибн Мас‘уд и Салим ибн Ма‘киль , а ко вторым — Му‘аз ибн Джабаль и Убайй ибн Ка‘б .
Они были отмечены потому, что выговаривали звуки и выдерживали паузы именно так, как обучились этому у Посланника Аллаха ﷺ. Любопытно, что вольноотпущенник Салим ибн Ма‘киль был не арабом, а персом родом из Истахра. Он погиб при Йамаме, вскоре после кончины Пророка ﷺ, и именно его гибель обеспокоила ‘Умара ибн аль-Хаттаба , что он начал убеждать халифа Абу Бакра в необходимости утвердить единый список Корана[8]. Му‘аз ибн Джабаль скончался во время правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба . Убайй ибн Ка‘б и Ибн Мас‘уд скончались во время правления ‘Усмана ибн ‘Аффана (относительно времени кончины Убаййа ибн Ка‘ба существуют разногласия). Безусловно, они не были единственными знатоками Корана среди сподвижников. Ибн Хаджар аль-‘Аскаляни пишет: «Из хадиса очевидно, что Пророк ﷺ приказал обучаться Корану у этих четырёх сподвижников в то время, когда он произнёс эти слова. Это не означает, что тогда никто другой не знал Коран наизусть. Среди сподвижников были и такие, которые знали Коран наизусть не хуже этих четырёх, и такие, которые знали его лучше них»[12].
Хафизы
Знавших наизусть большую часть ниспосланных сур обычно именовали кāри’ («чтец»), xāфиз («знающий наизусть») или джа̄ми‘ («собирающий»). Они пользовались большим уважением среди мусульман, и в хадисах описывается случай, когда выходившая замуж мусульманка согласилась на то, чтобы вместо денежного вознаграждения жених обучил её части Корана[13].
Абу ‘Убайд (ум. 838) сообщил, что среди мухаджиров (то есть совершивших хиджру мусульман) наиболее известными чтецами были четыре Праведных халифа Абу Бакр , ‘Умар , ‘Усман , ‘Али , а также Ибн Мас‘уд , Салим ибн Ма‘киль (мауля Абу Хузайфа) , Хузайфа ибн аль-Йаман Тальха ибн ‘Убайдаллах , Са‘д ибн Абу Ваккас , Абу Хурайра , ‘Абдуллах ибн Саиб и четыре ‘Абдуллаха (Ибн ‘Аббас , Ибн ‘Умар , ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр и ‘Абдуллах ибн ‘Амр ).
Среди ансаров (то есть мусульман родом из Медины) наиболее известными чтецами были Убайй ибн Ка‘б , Му‘аз ибн Джабаль , Зайд ибн Сабит , Абу ад-Дарда’ , Абу Аййуб аль-Ансари , Анас ибн Малик . Среди женщин Коран знали наизусть жены Пророка ﷺ ‘Аиша , Хафса , Умм Саляма [1]. Некоторые из этого вышеназванных чтецов завершили изучение Корана уже после смерти Пророка ﷺ. Ибн Абу Давуд называл среди знатоков Корана мухаджиров Тамима ибн Ауса ад-Дари и ‘Укбу ибн ‘Амира , а также ансаров ‘Убаду ибн ас-Самита , Му‘аза Абу Хуляйму , Маджма‘ ибн Харису , Фудалю ибн ‘Убайда , Масляму ибн Махляда и др. При этом он также отметил, что некоторые из них выучили Коран наизусть после кончины Пророка ﷺ. Ибн Хаджар аль-‘Аскаляни прибавил к этим спискам имена Абу Мусы аль-Аш‘ари , ‘Амра ибн аль-‘Аса , Са‘да ибн ‘Убады и Умм Вараки [14].
Согласно историческим сообщениям, число чтецов среди сподвижников пророка Мухаммада ﷺ исчислялось многими десятками. Достаточно сказать, что не менее полутора десятка чтецов были вероломно убиты у колодцев Ма‘уна в 625 году[1]. Это были одни из лучших мусульман, которых Посланник Аллаха ﷺ, по совету Абу Бары , гарантировавшего мусульманам неприкосновенность, отправил в Неджд для призыва жителей города к исламу. Во главе их он поставил аль-Мунзира ибн ‘Амра . Остановившись у колодца Ма‘уна, расположенного между землями племен ‘амир и суляйм, они отправили Харама ибн Мильхана с посланием Пророка ﷺ к ‘Амиру ибн ат-Туфайлю . Однако тот не стал читать послание, велел убить посла и призвал племена ‘амир и сулайм сразиться с мусульманами. Первые отказались вступить в сражение ради Абу Бары , однако семейства ‘усаййа, ри‘ль и закван из племени суляйм окружили мусульман и убили их. Спастись удалось только Ка‘бу ибн Зайду ибн ан-Наджжару , которого ранили и приняли за убитого[15].
Ещё несколько десятков чтецов пали во время правления Абу Бакра , когда мусульмане, во главе которых стоял Халид ибн аль-Валид , сразились со сторонниками лжепророка Мусайлимы. В той битве против жителей Йамамы у «сада смерти» погибло семьсот сподвижников Пророка ﷺ. По некоторым сообщениям, число погибших было ещё большим[16]. Таким образом, точное число тех, кто знал Коран наизусть при жизни Пророка ﷺ установить практически невозможно. Но нет сомнений в том, что их количество исчислялось сотнями.
Кодификация Корана
При халифе Абу Бакре началась кодификация Корана. Все остальные записи были уничтожены.
Обучение Корану
По мере того как ислам распространялся в разные области Аравии и за её пределы, в каждом племени и в каждом городе поселялись мусульмане, которые обучали остальных Корану и религии Аллаха. Многие чтецы стремились попасть в Медину, чтобы послушать ‘Умара ибн аль-Хаттаба, ‘Усмана ибн ‘Аффана и ‘Али ибн Абу Талиба, которые считались одними из лучших знатоков Книги Аллаха. Абу Бакр тоже был знатоком Корана и руководил молитвой мусульман во время болезни Пророка ﷺ но прожил после его смерти чуть больше двух лет[8].
Халиф ‘Умар требовал от учителей обучать прежде всего Корану, чтобы каждый мусульманин осознавал место Книги Аллаха, заучивал её наизусть и соблюдал её заповеди. Постепенно вокруг нескольких сподвижников, полностью посвятивших себя преподаванию, сформировались кружки, ставшие первыми центрами исламской науки. Известно, что Убайй ибн Каб и Зайд ибн Сабит преподавали в Медине, ‘Абдуллах ибн Мас‘уд — в Куфе, Абу Муса аль-Аш‘ари — в Басре, Абу ад-Дарда — в Сирии, Ибн ‘Аббас и ‘Абдуллах ибн ас-Саиб (ученик Убаййа ибн Ка‘ба) — в Мекке[8].
Десять достоверных кираатов Корана восходят к 13 сподвижникам, обучившимся непосредственно у Пророка ﷺ. Это ‘Умар ибн аль-Хаттаб, ‘Усман ибн ‘Аффан, ‘Али ибн Абу Талиб, Убайй ибн Ка‘б, Му‘аз ибн Джабаль, Ибн Мас‘уд, Зайд ибн Сабит, Абу Муса аль-Аш‘ари, Абу ад-Дарда, Василя ибн аль-Аска‘, Фадаля ибн ‘Убайд, Ибн ‘Умар и Анас ибн Малик. Их имена упомянуты в иснадах кираатов, которые передаются изустным путём и тщательно оберегаются знатоками Корана. В них также упомянуты Абу Хурайра, Ибн ‘Аббас и ‘Абдуллах ибн ас-Саиб, которые обучились Корану у Убаййа ибн Ка‘ба. Преподаванием Корана также занимались Абу Зайд аль-Ансари в Басре, ‘Укба ибн ‘Амир в Египте, Абу Аййуб аль-Ансари и ‘Убада ибн ас-Самит в Шаме, но кирааты тех, кто обучался у них, не получили распространения[8].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 Кулиев, 2010, с. 22.
- ↑ al-Asqalānī, p. 9/59.
- ↑ al-Asqalānī, p. 9/64.
- ↑ al-Asqalānī, p. 9/65.
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Von Denffer, Introduction. — P. 46-47. (англ.)
- ↑ 8,0 8,1 8,2 8,3 8,4 Э. Кулиев Кто из сподвижников Пророка преподавал Коран? // E-Minbar.com. (рус.)
- ↑ Ахмад, 4340. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 4713. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 4631. (ар.)
- ↑ al-Asqalānī, p. 9/60.
- ↑ Кулиев, 2010, с. 21.
- ↑ al-Asqalānī, p. 9/65-66.
- ↑ Ибн Каййим аль-Джаузиййа, Зад аль-ма‘ад. — 3/221-222. (ар.)
- ↑ al-Asqalānī, p. 9/16.
Литература
- Использованная литература
- Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Fatḥ al-bārī. (ар.)
- Э.Р. Кулиев, Собирание Корана при жизни Мухаммада // Корановедение: Учебное пособие / Э.Р. Кулиев и М.Ф. Муртазин. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 21-23. (рус.; сотр.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Знатоки Корана среди сподвижников пророка Мухаммада [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Знатоки Корана среди сподвижников пророка Мухаммада
- Дата первой публикации: 28 января 2021 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, Корана среди сподвижников пророка Мухаммада арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |