Притчи

Притчи

по-арабски: أمثال‎

в Коране: 2:26, 214, 261, 264; 7:175-176; 13:17; 14:24-27; 16:60; 18:32; 25:39; 39:27; 43:56, 59; 47:15; 59:21

теги: -

ключевые слова: амсаль, масаль

см. также: рассказы, метафора, поэзия

При́тчи (ар. أمثال‎ [амс̱а̄ль]‎, ед. ч. مثل [мас̱аль]‎) — иносказательный рассказ с нравоучением. О зна­че­нии притч ясно говорится в самом Коране Шаблон:Hqa4. Термином амсаль в арабском язы­ке обозначаются притчи, пословицы, назидательные рассказы, и т. д. На­ря­ду с другими литера­тур­­ны­ми приёма­ми, амса̄ль широко используются для разъяснения духов­ных истин, нужда­ю­щих­ся в по­­ни­мании и осмыслении. Исследование притч позволяет лучше понять истоки арабо-му­­су­ль­­ман­с­кой культуры, постичь дух и характер арабов. Коранические притчи принято делить на три груп­пы: сравнения или притчи-рассказы (ясные амсаль), пословицы (скры­тые амсаль), а также афо­ризмы и поговорки (афористич­ные амсаль).

Определение и значение

Слово масаль имеет много лексических значений, среди которых основными являются «пример», «по­до­бие». В Коране оно употре­бля­ет­ся в значениях «притча» [25:39], «описание» [47:15], «рас­сказ» [18:32], «назидание» [43:56], «знамение» [43:59], «состояние», «до­сто­инство» [16:60], «су­дь­ба» [2:214]. Из контекста названных аятов видно, что лексические значения слова масаль так или иначе свя­за­ны со сравнением или аналогией. Многие авторы, в том числе ас-Суйути, так­же от­носят к амса̄ль фразы, отражающие смысл арабских пословиц или став­шие афоризмами, ес­ли да­же те не имеют дидактической направленности и не содержат сравнения.

Притчи занимают важное место в коранической системе духовно-нравственного воспитания. Во-первых, сравнения побуждают людей думать, самостоятельно обнаруживая сокрытый в них смысл. Постигая знание путём раз­мы­ш­ле­ния, человек воспринимает его как соб­ст­вен­ное от­кры­тие и относится к нему с бо́льшим доверием. Благодаря этому назида­ния и предписания, из­ло­жен­ные в форме притч, оказывают большее воздействие, чем обычные повеления и запреты. Во-вторых, притчи облегчают вос­при­ятие религиозных положе­ний, свя­занных с потусторонним миром. В-третьих, притчи раскрывают суть явлений и поступков, со­пос­тав­ляя тайное с явным, а скры­тое — с очевидным. Абстрактные поня­тия легче постигаются, когда они воплощены в доступные для вос­при­ятия материальные об­ра­зы. В-четвёртых, притчи пробуждают интерес к достойным поступкам и желание заслужить обещан­ную за них награду. В-пятых, по­с­ред­ством притч Коран возбуждает неприязнь к дурным деяниям и желание сторониться их. В-шес­тых, при­тчи используются для по­х­ва­лы или порицания, в них наглядно подчёркиваются превосходство или низость людей, ка­честв и пос­туп­ков.

Коранические притчи привнесли в арабскую поэзию новые сюжеты и образы, способствовали развитию прозаических жанров. Под их влиянием возрос интерес к пословицам и афористичным изречениям доисламских поэтов. Вместе с тем влияние коранических ам­са̄ль не ограничилось литературой и риторикой. Они сыграли значимую роль в формировании нравственного сознания мусуль­ман­ских народов и на протяжении многих веков поддерживают образность их мышления.

Как и в арабской поэзии, в амса̄ль допустимы отклонения от устоявшихся правил классического арабского языка и его грамматики. Это связано с тем, что в них в большей степени находит отражение лексика и грамматика разговорных диалектов. Устное творчество ара­бов поначалу сохранялось внутри племени, отражая особенности говора и племенной культуры. Посредством притч арабы вписыва­ли в историю имена своих выдающихся предков (родоначальников, старейшин, воинов) и высмеивали не­до­ста­т­ки у представите­лей вра­ж­дебных племён.

Арабский фольклор уходит корнями в глубокую древность, когда люди хранили и передавали свои мысли и чувства, воспоминания и наблюдения в преданиях, стихах и пословицах. Очевидно, что любая пословица или поговорка была впервые произнесена опре­де­лён­ным человеком при определённых обстоятель­ст­вах. Аравийские пре­да­ния сохранили сведения о происхождении многих притч, бла­го­да­ря чему удаётся определить особеннос­ти их значения и об­сто­я­тель­ства применения. Многие амса̄ль отражают быт, представле­ния и наблюдения жителей пустыни и свя­заны с окружающими их животным и расти­тель­ным миром. В этих образах нравствен­­ные и пси­хо­ло­ги­че­ские качества людей сравнива­ют­ся с поведением представителей животного мира или особенностями природ­ных яв­лений, выра­жая чувства, переживания и меч­ты арабов. Исследование притч позволяет лучше понять истоки арабо-мусуль­ман­ской культуры, постичь дух и характер народа, ко­то­ро­му было суждено первым услышать Священный Коран и понести его остально­му че­лове­че­ст­ву.

Виды притч

Коранические притчи можно разделить на три группы: ясные (за̄хира), скрытые (ка̄мина) и афористичные (мур­са­ля).

Ясные притчи (амса̄ль за̄хира) — это сравнения или рассказы, подчёркивающие сходство между предметами, яв­ле­ниями или поня­ти­я­ми в каком-либо отношении или их типичность для определённой группы лю­дей. В большинстве случаев эти сравнения прямые, то есть содержат слова и частицы, обоз­на­ча­ющие сравнение. Коранические притчи-сравнения придают отвлечённым рассуждениям кон­кре­т­ность и образность. Некоторые притчи в Коране не содержат сравнения, и их можно разделить на три вида: примеры, в которых на первый план выводятся качества, наиболее типичные для определённой категории людей; аргументы в пользу определённого суж­де­ния, которые распро­ст­ра­ня­ются на все похожие ситуации; небольшие притчи-рассказы, в которых даётся нравственно-этическая оце­нка по­ступкам людей, а их последствия воплощаются в материальные образы.

Скрытые притчи не являются притчами как таковыми. Это — коранические выражения, отражающие смысл арабских пословиц и поговорок. Так, пословица «умеренность — лучшее из деяний» созвучна с аятом: Шаблон:ЦК. Смысл другой пословицы «человеку ненавистно то, что он не пони­ма­ет» близок к значению аята Шаблон:ЦК. Смысл пословицы «змея порож­да­ет только змею» нашёл отражение в аяте Шаблон:ЦК. Поговорка «у стен есть уши» близка по смыслу с аятом: Шаблон:ЦК. Одним из выдающихся бого­с­ло­вов, занимавшихся проблемой скрытых притч в Коране, был аль-Хусейн ибн аль-Фадль (ум. 895).

Афористичные притчи или Гномы — это образные изречения, выражающие определённый фило­соф­ский смысл или правило житей­ской мудрости. Некоторые коранические высказывания вошли в повседневную арабскую речь, что сви­де­тель­ствует о том влиянии, ко­то­рое Коран оказало на развитие арабской литературы и арабского языка. К гномам можно от­не­с­ти следующие выражения: Шаблон:ЦК; Шаблон:ЦК; Шаблон:ЦК; Шаблон:ЦК.

Троп — стилистический термин, обозначающий использование слова в переносном, иносказательном значении. В русской лексико­ло­гии основными видами тропов являются метонимия, синекдоха и метафора. В арабской риторике для обозначения стилистических обо­­ротов Корана был введён целый ряд понятий, в совокупности отображающих богатство арабского языка.

Подробнее: Виды притч

Заключение

Таким образом, амса̄ль являются тем филологическим материалом, который не только украшает текст, но и позволяет более образно до­нести до читателя смысл различных предписаний и установлений, раскрыть не всегда понятные картины того, что происходит в ми­ре земном или потустороннем.

Коранические амса̄ль связывают традиционные морально-этические установки мусульманских народов с Божьими предписа­ни­ями, ис­полненными наивысшей мудрости. Они широко используются в арабской литературе и в повседневной речи и оказали ощутимое вли­я­ние на язык и сознание мусульманских народов, благодаря чему их относят к числу основных культурообразующих элементов Ко­ра­на.

Многочисленные примеры, собранные в данной статье, дают основание говорить о коранических амса̄ль как о самостоятельном жанре, отличающемся от классических амса̄ль в арабском языке. Оставаясь на протяжении многих столетий неизменным формиру­ю­щим ор­га­ном мысли, амса̄ль представляют интерес для исследователей культуры и психологии арабоязычных народов. Их духовная связь с би­б­лей­ски­ми притчами имеет значение не только для текстуального анализа — она может и должна исполь­зо­ваться для укрепления меж­кон­фес­си­о­наль­но­го диалога и согласия.

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Притчи и тропы в Коране // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
• Э.Р. Кулиев, Притчи в Коране // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 177-183. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• M. Zahniser, Parable // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 9. (англ.)
• Parables of the Qurʾān // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. V (P—So). (англ.)
• R. Sellheim, G.M. Wickens, P.N. Boratav, J.A. Haywood and J. Knappert, Mat̲h̲al // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. VI (Mahk—Mid). (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Притчи [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Притчи
• Дата первой публикации: 4 апреля 2020 г.
• Дата обновления: 17 июня 2020 г. 
  

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}