Посланник

Посланник

по-арабски: رسول

в Коране: р-с-л: 4:157, 171; 7:158; 9:61, 81, 120; 33:21, 40, 53; 48:29; 49:1, 3, 7; 61:5, 6; 63:1, 5, 7; 91:13

теги: -

ключевые слова: расуль, расул

см. также: верующий, непогрешимость, про­ро­чество, раб Божий, про­рок, обладатели твёрдости

Кто такой посланник?

Посла́нник (ар. رسول [расӯль]‎) — человек, ко­то­ро­му ниспослано от­кро­ве­ние от Бога (Ал­ла­ха), для того чтобы он донёс его до на­ро­да. Пос­лан­ни­ки являются избранными из числа пророков [наби’] [2:101; 3:81; 9:26; 61:6]. Аллах предписал мусульманам верить в истинность пос­лан­ни­ков и пророков. Это четвёртый из шести столпов веры в ис­ла­ме. В Ко­ра­не подтверждается вера во всех пос­лан­ни­ков [4:150-151]. Про­рок Му­хам­мад ﷺ призывал мусульман не делать различия между ни­ми.

Этимология

Для обозначения «посланника» в Коране используется слово расӯль (ар. رسول‎ — букв. «пос­лан­ный с сообщением»). Слово расӯль встречается в Коране 236 раз, а его форма во мно­жест­вен­ном числе русуль — 95 раз. Слово мурсаль (мн. ч. мур­салю̄н) — пас­сив­ное причастие глагола от того же корня р-с-л означает «отправленный с сообщени­ем» и встре­чается в Коране 35 раз. Как расӯль, так и мурсаль обычно относят­ся к че­ловеку, которого Бог посылает для ру­ко­вод­ства людьми, передавая им сообще­ния на по­нят­ном им языке.

В Коране

В Коране говорится, что Аллах не рассказывал истории всех посланников, посланных Им [40:78]. В Коране упоминаются имена 25 пророков, некоторые из которых были пос­ланниками: Нух (Ной) , Лут (Лот) , Исма‘иль (Измаил) , Муса (Мои­сей) , ‘Иса (Иисус) , Шу‘айб , Худ , Салих . Пророки Илйас (Илия) и Йунус (Иона) вклю­чены в число мурсалю̄н [3:49, 144; 7:104].

Коран называет Мусу , ‘Ису и Мухаммада ﷺ пророками [3:86; 6:83-89] и послан­ни­ка­ми [3:49, 144; 7:104]. Ибн Касир (ум. 1373) гово­рит, что сообщения о количестве пророков различаются, но большинство учёных считает, что пророков было 124 000, а посланников — 313. От­но­си­тель­но признания посланников, Всевышний Аллах в Коране говорит: Воистину, те, ко­то­рые не веруют в Аллаха и Его посланников, хотят различать между Аллахом и Его посланниками и говорят: „Мы веруем в од­них и не веруем в других“, — и хотят найти путь между этим, являются подлинными неверующими [4:150-151].

Посланники, проявившие стойкость и невообразимую по человеческим меркам самоотдачу на пути Господа отнесены к чис­лу «об­ла­да­те­лей твёрдости» (ӯлю̄ аль-‘азм). Аллах сказал в Коране: Терпи же, как терпели обладатели твёрдости из чис­ла посланников… [46:35]. Учёные разделились во мнении о том о каких именно посланниках говорится в Коране, когда речь шла об «обладателях твёр­дос­ти из числа посланников». Одни учёные относили к ним лишь пятерых посланников (Нух , Ибрахим (Авраам) , Муса , ‘Иса и Му­хам­мад ﷺ), а другие утверждали что речь идёт обо всех посланниках. Своё мне­ние учёные подкрепляют тем, что именно эти пос­лан­ни­ки дважды перечисляются в Коране отдельно [33:7; 42:13]. Но учё­ные еди­но­глас­ны во мнении о том, что достойнейшим по­слан­ни­ком из перечисленных, а следовательно из всех пос­лан­ников [ру­суль] и про­ро­ков [анбийа̄’], является последний пророк Му­хам­мад ﷺ, о чём он сам же говорит в одном из ха­ди­сов.

Посланники в исламе

Главная миссия посланников — призывать к поклонению одному истинному Богу, к отказу от совершения злодеяний, не­спра­вед­ли­вос­ти и др. Пророк Мухаммад ﷺ, через которого Аллах открыл Коран и через которого Он руководит всем че­ло­ве­чеством, является образцом для подражания и последним посланником Аллаха [33:21]. Миссией посланника являет­ся до­несение до людей информации, которую Аллах посчитал необходимой донести, призыв следовать повелениям Господа и быть примером для своей общины.

Так как посланники Аллаха являются избранниками Господа миров и несут огромное бремя по распространению от­кро­ве­ния [в̌ахй], их статус в исламе является соответствующим. Мусульмане обязаны:

1. быть убеждёнными в правоте и истинности того, о чём говорили все посланники;
2. проявлять любовь к каждому из посланников и особую любовь к пророку Мухаммаду ﷺ;
3. не сомневаться в том, что в Этом мире не было и не будет никого, кто бы превосходил по степени посланников, так как по­слан­ни­ки — это избранники Аллаха, а Господь избирает наилучших;
4. верить в то, что посланники отличаются друг от друга по статусу, и что наивысшим статусом обладает пророк Мухаммад ﷺ;
5. молить Господа о благополучии и благословении посланников, так как это является велением Аллаха.

Разница между «пророками» и «посланниками»

В вопросе различия между пророками и посланниками учёные высказывали разные мнения. Самая из­вест­ная трактовка понятия «пророк» — это человек, через которого Аллах обращается с повелениями к уверовавшим. Эти ве­ле­ния в первую очередь от­но­си­лись и к самим пророкам. А посланники — это люди, которым Господь доверил своё от­кро­ве­ние и послание, которое они долж­ны были донести до неверующих. Различие между пророком и посланником в том, что первый об­ра­ща­ет­ся только к уверовавшим, а второй отправлен и к верующим, и к неверующим. Следует отметить, что несмотря на то, что пос­ланники призывают верующих и неверующих следовать истинному Закону (шари‘ату) Аллаха, не все посланники были от­прав­лены к людям с новым за­ко­но­по­ло­же­ни­ем. Так, например, Йусуф следовал шари‘ату ниспосланному Ибрахи­му , а Да­вуд и Сулейман следовали Тау­ра­ту пророка Мусы . Миссия пророков имела свои границы, закан­чиваю­щие­ся об­ращением к верующим, а рамки призыва по­слан­ни­ков распространялись и на неверующих.

Особенность пророка Мухаммада

Пророк Мухаммад ﷺ имеет такие достоинства и особенности, благодаря которым он превзошёл все творения, в том числе про­роков и посланников. Подтверждением этому является следующие факторы:

• Пророк Мухаммад ﷺ послан ко всем народам и племенам, людям и джиннам и все они должны соблюдать только те за­ко­ны шари‘ата, с которыми пришёл Мухаммад ﷺ;
• Из хадисов и Корана становится ясно, что последний из пророков и посланников — это пророк Мухаммад ﷺ. В обо­их С̣а­х̣ӣх̣ах передаётся от Абу Хурайры , что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Срав­не­ние меня с остальными про­ро­ка­ми по­доб­но притче о человеке, который построил прекрасный дом и не уложил кирпич в его углу. Люди об­хо­дят вок­руг него, восхищаются им и говорят: „Почему же не уложен этот кирпич?“ Я и есть этот кирпич. Я — пос­лед­ний из про­роков». После Му­хам­ма­да ﷺ объявление пророками кого-либо является ложью и да­же при­во­дит к не­ве­рию;
• Коран, который защищён от вмешательств в его структуру и содержание, является одним из подтверждений пре­вос­­ход­ства Мухаммада ﷺ над остальными посланниками, так как ни одно другое Священное писание не было удос­тое­но такой за­щи­ты. Сам Коран также является чудом, подтверждающим истину и величие Аллаха. В Коране ска­за­но: Скажи: „Если бы люди и джинны объединились для того, чтобы сочинить нечто, подобное этому Корану, это не удалось бы им, даже если бы они стали помогать друг другу“ [17:88];
• Община Мухаммада ﷺ будет составлять большинство обитателей Рая;
• В Судный день он будет господином всего человечества, как это передаётся в хадисе от Абу Хурайры о том, что Пос­лан­ник Аллаха ﷺ сказал: «Я — господин потомков Адама в День воскрешения, и я буду первым, для кого рас­кро­ет­ся его мо­ги­ла, и первым, кто сможет заступиться, и первым, чье заступничество будет принято»;
• Аллах предоставит возможность заступничества только пророку Мухаммаду ﷺ в День воскрешения, о чём сказано в при­ве­дён­ном выше хадисе;
• Он — знаменоносец восхваления Аллаху в День суда и люди пойдут под покрытием этого знамени. Никто другой не удос­то­ит­ся нести это знамя, так как никто не восхвалит Аллаха так, как пророк Мухаммад ﷺ;
• Мухаммад ﷺ — обладатель высочайшей ступени в Раю.

Литература

Использованная литература

• M. Zahniser, Messenger // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). — P. 380. (англ.)
• A.J. Wensinck, Rasūl // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1995. — Vol. VIII (Ned—Sam). (англ.)
• А.А. Али-заде, Расуль // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)

Дополнительная литература

• Y.Ş. Yavuz, Peygamber // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2007. — c. 34. s. 257-262. (тур.)

Информация о статье

• Автор: Магомедов, С. А.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Посланник [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/rasul
• Дата первой публикации: 4 января 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Сабир. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}