Адам: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 2: | Строка 2: | ||
== Сотворение человека == | == Сотворение человека == | ||
Человек сотворен из глины и его сотворение непосредственно связано с планетой Земля{{sfn|Гитинов, М. Ф.|2006|name="Гитинов"}}. Существуют мнения, согласно которому множество химических элементов, содержащихся в составе земли, присутствуют и в теле человека<ref>''Кукушкин Ю. Н.'' [http://alhimik.ru/kunst/man's_elem.html Химические элементы в организме человека] | Человек сотворен из глины и его сотворение непосредственно связано с планетой Земля{{sfn|Гитинов, М. Ф.|2006|name="Гитинов"}}. Существуют мнения, согласно которому множество химических элементов, содержащихся в составе земли, присутствуют и в теле человека<ref>''Кукушкин Ю. Н.'' [http://alhimik.ru/kunst/man's_elem.html Химические элементы в организме человека] // Alhimik.ru: Алхимик, (07.05.2016).</ref><ref>[http://islamreligion.com/ru/articles/1198/ История Адама: первый человек и наука ч.5.] // IslamReligion.com: Религия Ислам, (07.05.2016).</ref>. Согласно некоторым источникам, теория ученых гласит, что глина, по своей сути, является комбинацией минералов в земле.<ref>[http://islam-today.ru/obsestvo/nauka-i-tehnologii/ucenye-dokazali-celovek-sozdan-iz-gliny/ Ученые доказали — человек создан из глины] islam-today.ru (18.04.2016).</ref>. Господь придал форму и вдохнул в неподвижное тело Адама душу<ref>Коран, {{hqa|32|9}}.</ref>. | ||
Господь создал Адама и наделил его прекрасным обликом и стройным сложением. Всевышний Аллах наделил его знаниями о названиях разных вещей и явлений, благодаря чему его внутренний облик стал прекрасен{{ | |||
Господь создал Адама и наделил его прекрасным обликом и стройным сложением. Всевышний Аллах наделил его знаниями о названиях разных вещей и явлений, благодаря чему его внутренний облик стал прекрасен<ref>Коран, {{hqa|2|31}}; {{hqa|2|33}}; {{hqa|5|59}}; {{hqa|7|11}}; {{hqa|15|26}}.</ref>. Интересен также тот факт, что, по сообщению пророка Мухаммада {{сас}}, Господь создал Адама из горсти земли, которая была взята со всей её поверхности отчего люди получились такими как земля: «среди них есть белые, красные, черные, занимающие промежуточное положение, дурные и хорошие, мягкие, грустные и занимающие промежуточное положение»{{sfn|Ибн Касир|2010|name="Касир"}}. | |||
== Адам, ангелы и Иблис == | == Адам, ангелы и Иблис == | ||
Согласно тексту Корана, сотворению человека предшествовало сообщение{{ | Согласно тексту Корана, сотворению человека предшествовало сообщение Господа ангелам о намерении сотворить человека<ref>Коран, {{hqa|2|30}}; {{hqa|15|28|29}}; {{hqa|38|69|72}}.</ref>. [[Ангелы]] же восприняли это с недоумением, поскольку они поняли, что он будет забывчив и не сможет проявить должной твёрдости в выполнении завета с Богом. В арабском языке слово «инсан», означающее «человек», имеет сходство с глаголом «насийа» (забывать){{sfn|Кулиев, Муртазин|2008|name="Иблис"}}. Необходимо отметить и опровергнуть суждения о том, что ангелы противились воле Всевышнего, хотели умалить достоинство Адама, завидовали ему. Ангелы лишь удивленно задавали вопросы<ref>{{Коран|2|30}}</ref>, поскольку они знавшие и видевшие как проливалась кровь среди джиннов, созданных до Адама, «поняли, что с теми, кот создан из праха, в большинстве случаев будет происходить нечто подобное…»<ref name="Касир" />. По мнению Хасана аль-Басри "когда Аллах пожелал создать Адама, ангелы стали говорить: «Кого бы ни создал Господь наш, мы все равно будем знать больше чем он», за что они были подвергнуты испытанию<ref name="Табари">[[ат-Табари]] Тафсир, Т. 1, С. 173 с</ref>. Однако Господь наделил Адама знанием, научил всевозможным именам, а также названиям свойств и действий творений, благих и дурных поступков<ref name="Гитинов" />, которые не знали ангелы, что подчеркивало его превосходство над другими творениями. Впоследствии ангелы признали превосходство Адама и по велению Господа преклонились перед ним. По мнению Шахновича М. М. «после сотворения человека Аллах заставил поклониться Адаму, признавая его превосходство»{{sfn|Шахнович|2012}}. Только [[Иблис]] возгордился и не стал кланяться<ref>Коран, {{hqa|2|34}}; {{hqa|7|11|12}}; {{hqa|15|30|33}}; {{hqa|17|61|62}}; {{hqa|18|50}}; {{hqa|20|116}}; {{hqa|38|73|76}}.</ref>. Господь проклял его, и с тех пор он получил имя Иблис, что означает «пришедший в отчаяние», «потерявший надежду на милость»<ref name=" Иблис" />. Свое превосходство перед первым человеком он обосновывал тем, что Господь создал его (Иблиса) из огня а Адама из глины. Однако по мнению некоторых авторов это сравнение само по себе неверное, «поскольку глина полезнее и лучше огня: глине присущи степенность, кротость, долготерпение и способность расти, а огню — безрассудство, легкость, поспешность и способность уничтожать»<ref name="Касир" />. | ||
== Сотворение Хаввы == | == Сотворение Хаввы == | ||
Знаменательным событием в жизни Адама стало сотворение для него Господом женщины -Хаввы (в иудаизме — Хава, в христианстве — Ева). Она была сотворена, когда Господь погрузил Адама в промежуточное состояние между сном и бодрствованием и разверз ему левый бок. Из изъятого у Адама ребра Бог сотворил Хавву<ref name="Гитинов" />. Согласно одному из мнений, имя свое Хавва получила потому, что она создана была из плоти (хаййю)<ref name="Гитинов" />. | Знаменательным событием в жизни Адама стало сотворение для него Господом женщины -Хаввы (в иудаизме — Хава, в христианстве — Ева). Она была сотворена, когда Господь погрузил Адама в промежуточное состояние между сном и бодрствованием и разверз ему левый бок. Из изъятого у Адама ребра Бог сотворил Хавву<ref name="Гитинов" />. Согласно одному из мнений, имя свое Хавва получила потому, что она создана была из плоти (''хаййю'')<ref name="Гитинов" />. | ||
В Коране сообщается о том, что Господь сотворил людей из одного человека и расселил их по всей земле. Следует отметить и то, что откровение о сотворении из человека пары ему, указывает на необходимость соблюдения супругами обязанностей друг перед другом, которые определяются тем, что женщина произошла от мужчины. Господь сотворил из него Хавву для того, чтобы Адам находил в ней умиротворение: {{ЦК|Среди Его знамений — то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом — знамения для людей размышляющих|30|21}}. | В Коране сообщается о том, что Господь сотворил людей из одного человека и расселил их по всей земле. Следует отметить и то, что откровение о сотворении из человека пары ему, указывает на необходимость соблюдения супругами обязанностей друг перед другом, которые определяются тем, что женщина произошла от мужчины. Господь сотворил из него Хавву для того, чтобы Адам находил в ней умиротворение: {{ЦК|Среди Его знамений — то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом — знамения для людей размышляющих|30|21}}. | ||
== В Раю с Хаввой == | == В Раю с Хаввой == | ||
Адама и Хавву Господь поселил в Райских садах. Они могли питаться любыми райскими благами и наслаждаться прелестями. Однако Господь запретил им приближаться к определённому дереву и есть его плоды{{ | Адама и Хавву Господь поселил в Райских садах. Они могли питаться любыми райскими благами и наслаждаться прелестями. Однако Господь запретил им приближаться к определённому дереву и есть его плоды<ref>там же, {{hqa|2|35}}; {{hqa|7|19}}; {{hqa|20|118|120}}.</ref>. Необходимо отметить, что Господь предостерег Адама и Хавву от Иблиса, чтобы он не вывел их из Рая<ref>там же, {{hqa|7|27}}; {{hqa|20|117}}.</ref>. Адам и Хавва исправно выполняли Божье предписание, пока Иблис не явился к ним. Он принялся наущать им и обманом ввел их в заблуждение. Слова Иблиса о том, что Господь запретил им питаться плодами этого дерева, чтобы они не уподобились ангелам и не обрели жизнь вечную, обольстили людей, и страстное желание ослепило их разум. Он окунул их в ослушание, и они поели плоды запретного дерева. | ||
== Низвержение на землю == | == Низвержение на землю == | ||
После того как они вкусили плоды запретного дерева, обнажились их срамные места, которые прежде были сокрыты от их взоров {{ | После того как они вкусили плоды запретного дерева, обнажились их срамные места, которые прежде были сокрыты от их взоров<ref>там же, {{hqa|2|36}}; {{hqa|7|20|22}}; {{hqa|20|121}}.</ref>. «В результате люди потеряли Райский сад, символизирующий первозданную гармонию и блаженство, и были выведены Богом в дихотомичный мир опыта, биполярный мир добра и зла, которые в обыденной человеческой практике тесно сплетены друг с другом»<ref>''Синило В. Г.'' [http://http://relig.info/grekhopadenie Грехопадание] // Relig.info: Энциклопедия религий мира. (19.04.2016).</ref>. Адам признал свою ошибку и попросил Бога о прощении, и Господь принял его покаяние и помиловал его. Он простил ему содеянное и наставил его на прямой путь, благодаря чему после этого он стал ещё более праведным<ref>Коран, {{hqa|2|37}}; {{hqa|20|122}}; {{hqa|7|23}}.</ref>. Вместе с тем Господь велел Адаму и Хавве покинуть Райские сады, снизойти на землю вместе с Иблисом, дабы всем стало ясно, что дьяволы будут неразлучно следовать за людьми. Господь изгнал Адама, Хавву и Иблиса из Райских садов на землю, где им суждено было оставаться врагами друг другу. Земля стала для них временной обителью, в которой они получили возможность наслаждаться и пользоваться мирскими благами до определённого времени<ref>там же, {{hqa|2|36|38}}; {{hqa|7|24|25}}; {{hqa|20|123}}.</ref>. По мнению некоторых мусульманских ученых, после того как Адам был низвергнут из Рая он оказался в районе Индостана. Хавва же, в современном г. Джидда, на берегу Красного моря. В результате долгого расставания они встретились на холме [[‘Арафат]], вблизи современного г. Мекки. По мнению некоторых хронистов, отсюда и берет свое начало стояние на холме ‘Арафат во время совершения мусульманами [[паломничество|паломничества]]. | ||
== Первый пророк == | == Первый пророк == | ||
Адам стал первым пророком на Земле. Свидетельством о пророчестве Адама служит то, что он был избран и возвышен над остальными творениями{{ | Адам стал первым пророком на Земле. Свидетельством о пророчестве Адама служит то, что он был избран и возвышен над остальными творениями<ref>там же, {{hqa|3|33}}.</ref>. Наречение им вещей именами, преклонение ангелов, появление из его же ребра Хаввы, пребывание в Раю и общение с Богом также считаются подтверждением пророческого призвания Адама<ref name="Гитинов" />. | ||
== Сыновья Адама == | == Сыновья Адама == | ||
В Коране мы встречаем историю двух сыновей Адама — Кабила (Каин) и Хабила (Авель), которые пожертвовали частью своего имущества для того, чтобы приблизиться к Богу, но Всевышний Господь принял пожертвование только от Хабила {{ | В Коране мы встречаем историю двух сыновей Адама — Кабила (Каин) и Хабила (Авель), которые пожертвовали частью своего имущества для того, чтобы приблизиться к Богу, но Всевышний Господь принял пожертвование только от Хабила <ref>там же, {{hqa|5|27|32}}.</ref>. | ||
Существует предание,<ref name="Гитинов" /> согласно которому Адам получил от Господа откровение женить каждого из братьев на сестре, родившейся в паре с другим. Согласно этой истории, Кабил, который хотел взять себе в жены сестру, рожденную с ним в паре, воспротивился этому решению. Адам предложил сыновьям обратиться к Господу и принести жертву. В результате жертвоприношение Хабила было принято Господом, что согласно условиям компромисса Адама, означало возможность жениться на Иклиме — сестре, рожденной в паре с Кабилом. История двух сыновьях Адама закончилась тем, что Кабил убил своего брата и тем самым заложил начало к совершению убийств на земле. | Существует предание,<ref name="Гитинов" /> согласно которому Адам получил от Господа откровение женить каждого из братьев на сестре, родившейся в паре с другим. Согласно этой истории, Кабил, который хотел взять себе в жены сестру, рожденную с ним в паре, воспротивился этому решению. Адам предложил сыновьям обратиться к Господу и принести жертву. В результате жертвоприношение Хабила было принято Господом, что согласно условиям компромисса Адама, означало возможность жениться на Иклиме — сестре, рожденной в паре с Кабилом. История двух сыновьях Адама закончилась тем, что Кабил убил своего брата и тем самым заложил начало к совершению убийств на земле. | ||
| Строка 32: | Строка 33: | ||
== Литература == | == Литература == | ||
{{Литература1}} | |||
* {{Гитинов|64, 68, 70, 77, 79-80}} | * {{Гитинов|64, 68, 70, 77, 79-80}} | ||
* {{Ибн Касир|34, 37, 63}} | |||
* {{публикация|книга|автор= Кулиев Э., Муртазин М. и др.|часть= Иблис и шайтаны|часть ссылка=http://e-minbar.com/islamovedenie/book-04/chapter-02/iblis-i-shajtany|заглавие= Исламоведение: пособие для преподавателя|ответственный= МИИ|место=М. |издательство= |год= 2008|страницы=|страниц= 416||ref=Кулиев, Муртазин}} | |||
* {{публикация|книга|автор= Шахнович М. М.|заглавие= Религиоведение. Учебное пособие|ссылка= |ответственный= под ред. Шахновича М. М.|место= СПб.|издательство= Питер|год= 2012|страниц= 299|ref=Шахнович }} | |||
{{Литература2}} | |||
{{Инфо7|автор = Иса | {{Инфо7|автор = Иса | ||
|дата = 2017-05-22 | |дата = 2017-05-22 | ||
|сортировка =Адам |ссылка = Adam | |сортировка =Адам |ссылка = Adam | ||
|публикация = |обновление = | |публикация = 2017-05-22|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК = |ЭК = | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
Версия от 23:11, 22 мая 2017
Адам (ар. آدَم) — первый человек, созданный Богом, который был и первым пророком.
Сотворение человека
Человек сотворен из глины и его сотворение непосредственно связано с планетой Земля[1]. Существуют мнения, согласно которому множество химических элементов, содержащихся в составе земли, присутствуют и в теле человека[2][3]. Согласно некоторым источникам, теория ученых гласит, что глина, по своей сути, является комбинацией минералов в земле.[4]. Господь придал форму и вдохнул в неподвижное тело Адама душу[5].
Господь создал Адама и наделил его прекрасным обликом и стройным сложением. Всевышний Аллах наделил его знаниями о названиях разных вещей и явлений, благодаря чему его внутренний облик стал прекрасен[6]. Интересен также тот факт, что, по сообщению пророка Мухаммада ﷺ, Господь создал Адама из горсти земли, которая была взята со всей её поверхности отчего люди получились такими как земля: «среди них есть белые, красные, черные, занимающие промежуточное положение, дурные и хорошие, мягкие, грустные и занимающие промежуточное положение»[7].
Адам, ангелы и Иблис
Согласно тексту Корана, сотворению человека предшествовало сообщение Господа ангелам о намерении сотворить человека[8]. Ангелы же восприняли это с недоумением, поскольку они поняли, что он будет забывчив и не сможет проявить должной твёрдости в выполнении завета с Богом. В арабском языке слово «инсан», означающее «человек», имеет сходство с глаголом «насийа» (забывать)[9]. Необходимо отметить и опровергнуть суждения о том, что ангелы противились воле Всевышнего, хотели умалить достоинство Адама, завидовали ему. Ангелы лишь удивленно задавали вопросы[10], поскольку они знавшие и видевшие как проливалась кровь среди джиннов, созданных до Адама, «поняли, что с теми, кот создан из праха, в большинстве случаев будет происходить нечто подобное…»[7]. По мнению Хасана аль-Басри "когда Аллах пожелал создать Адама, ангелы стали говорить: «Кого бы ни создал Господь наш, мы все равно будем знать больше чем он», за что они были подвергнуты испытанию[11]. Однако Господь наделил Адама знанием, научил всевозможным именам, а также названиям свойств и действий творений, благих и дурных поступков[1], которые не знали ангелы, что подчеркивало его превосходство над другими творениями. Впоследствии ангелы признали превосходство Адама и по велению Господа преклонились перед ним. По мнению Шахновича М. М. «после сотворения человека Аллах заставил поклониться Адаму, признавая его превосходство»[12]. Только Иблис возгордился и не стал кланяться[13]. Господь проклял его, и с тех пор он получил имя Иблис, что означает «пришедший в отчаяние», «потерявший надежду на милость»[9]. Свое превосходство перед первым человеком он обосновывал тем, что Господь создал его (Иблиса) из огня а Адама из глины. Однако по мнению некоторых авторов это сравнение само по себе неверное, «поскольку глина полезнее и лучше огня: глине присущи степенность, кротость, долготерпение и способность расти, а огню — безрассудство, легкость, поспешность и способность уничтожать»[7].
Сотворение Хаввы
Знаменательным событием в жизни Адама стало сотворение для него Господом женщины -Хаввы (в иудаизме — Хава, в христианстве — Ева). Она была сотворена, когда Господь погрузил Адама в промежуточное состояние между сном и бодрствованием и разверз ему левый бок. Из изъятого у Адама ребра Бог сотворил Хавву[1]. Согласно одному из мнений, имя свое Хавва получила потому, что она создана была из плоти (хаййю)[1].
В Коране сообщается о том, что Господь сотворил людей из одного человека и расселил их по всей земле. Следует отметить и то, что откровение о сотворении из человека пары ему, указывает на необходимость соблюдения супругами обязанностей друг перед другом, которые определяются тем, что женщина произошла от мужчины. Господь сотворил из него Хавву для того, чтобы Адам находил в ней умиротворение: Шаблон:ЦК.
В Раю с Хаввой
Адама и Хавву Господь поселил в Райских садах. Они могли питаться любыми райскими благами и наслаждаться прелестями. Однако Господь запретил им приближаться к определённому дереву и есть его плоды[14]. Необходимо отметить, что Господь предостерег Адама и Хавву от Иблиса, чтобы он не вывел их из Рая[15]. Адам и Хавва исправно выполняли Божье предписание, пока Иблис не явился к ним. Он принялся наущать им и обманом ввел их в заблуждение. Слова Иблиса о том, что Господь запретил им питаться плодами этого дерева, чтобы они не уподобились ангелам и не обрели жизнь вечную, обольстили людей, и страстное желание ослепило их разум. Он окунул их в ослушание, и они поели плоды запретного дерева.
Низвержение на землю
После того как они вкусили плоды запретного дерева, обнажились их срамные места, которые прежде были сокрыты от их взоров[16]. «В результате люди потеряли Райский сад, символизирующий первозданную гармонию и блаженство, и были выведены Богом в дихотомичный мир опыта, биполярный мир добра и зла, которые в обыденной человеческой практике тесно сплетены друг с другом»[17]. Адам признал свою ошибку и попросил Бога о прощении, и Господь принял его покаяние и помиловал его. Он простил ему содеянное и наставил его на прямой путь, благодаря чему после этого он стал ещё более праведным[18]. Вместе с тем Господь велел Адаму и Хавве покинуть Райские сады, снизойти на землю вместе с Иблисом, дабы всем стало ясно, что дьяволы будут неразлучно следовать за людьми. Господь изгнал Адама, Хавву и Иблиса из Райских садов на землю, где им суждено было оставаться врагами друг другу. Земля стала для них временной обителью, в которой они получили возможность наслаждаться и пользоваться мирскими благами до определённого времени[19]. По мнению некоторых мусульманских ученых, после того как Адам был низвергнут из Рая он оказался в районе Индостана. Хавва же, в современном г. Джидда, на берегу Красного моря. В результате долгого расставания они встретились на холме ‘Арафат, вблизи современного г. Мекки. По мнению некоторых хронистов, отсюда и берет свое начало стояние на холме ‘Арафат во время совершения мусульманами паломничества.
Первый пророк
Адам стал первым пророком на Земле. Свидетельством о пророчестве Адама служит то, что он был избран и возвышен над остальными творениями[20]. Наречение им вещей именами, преклонение ангелов, появление из его же ребра Хаввы, пребывание в Раю и общение с Богом также считаются подтверждением пророческого призвания Адама[1].
Сыновья Адама
В Коране мы встречаем историю двух сыновей Адама — Кабила (Каин) и Хабила (Авель), которые пожертвовали частью своего имущества для того, чтобы приблизиться к Богу, но Всевышний Господь принял пожертвование только от Хабила [21].
Существует предание,[1] согласно которому Адам получил от Господа откровение женить каждого из братьев на сестре, родившейся в паре с другим. Согласно этой истории, Кабил, который хотел взять себе в жены сестру, рожденную с ним в паре, воспротивился этому решению. Адам предложил сыновьям обратиться к Господу и принести жертву. В результате жертвоприношение Хабила было принято Господом, что согласно условиям компромисса Адама, означало возможность жениться на Иклиме — сестре, рожденной в паре с Кабилом. История двух сыновьях Адама закончилась тем, что Кабил убил своего брата и тем самым заложил начало к совершению убийств на земле. После убийства Хабиля у Адама и Хаввы родился сын по имени Шис, что переводится как «дар Аллаха». Адам и Хавва назвали его так потому, что он был дарован им после убийства Хабила[7]. Некоторые источники сообщают, что когда приближался смертный час Адама, он получил от Всевышнего откровение оставить своему сыну Шису завещание[1]. Шису было сообщено много различных знаний.
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 Гитинов, М. Ф., 2006.
- ↑ Кукушкин Ю. Н. Химические элементы в организме человека // Alhimik.ru: Алхимик, (07.05.2016).
- ↑ История Адама: первый человек и наука ч.5. // IslamReligion.com: Религия Ислам, (07.05.2016).
- ↑ Ученые доказали — человек создан из глины islam-today.ru (18.04.2016).
- ↑ Коран, 32:9.
- ↑ Коран, 2:31; 2:33; 5:59; 7:11; 15:26.
- ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 Ибн Касир, 2010.
- ↑ Коран, 2:30; 15:28-29; 38:69-72.
- ↑ 9,0 9,1 Кулиев, Муртазин, 2008.
- ↑ Аль-Бакара 2:30
- ↑ ат-Табари Тафсир, Т. 1, С. 173 с
- ↑ Шахнович, 2012.
- ↑ Коран, 2:34; 7:11-12; 15:30-33; 17:61-62; 18:50; 20:116; 38:73-76.
- ↑ там же, 2:35; 7:19; 20:118-120.
- ↑ там же, 7:27; 20:117.
- ↑ там же, 2:36; 7:20-22; 20:121.
- ↑ Синило В. Г. Грехопадание // Relig.info: Энциклопедия религий мира. (19.04.2016).
- ↑ Коран, 2:37; 20:122; 7:23.
- ↑ там же, 2:36-38; 7:24-25; 20:123.
- ↑ там же, 3:33.
- ↑ там же, 5:27-32.
Литература
- Первоисточники
- М.Ф. Гитинов, Дорога истинной религии : настольная книга верующего. — М. : Андалус, 2006. — С. 64, 68, 70, 77, 79-80. (рус.)
- Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. — 34, 37, 63. (ар.)
- Кулиев Э., Муртазин М. и др., Иблис и шайтаны // Исламоведение: пособие для преподавателя / МИИ. — М., 2008. — 416 с.
- Шахнович М. М., Религиоведение. Учебное пособие / под ред. Шахновича М. М.. — СПб. : Питер, 2012. — 299 с.
- Дополнительная литература
