Адам: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 30: | Строка 30: | ||
== Адам, ангелы и Иблис == | == Адам, ангелы и Иблис == | ||
Согласно тексту [[Коран]]а, сотворению человека предшествовало сообщение Господа [[ангел]]ам о [[намерение|на­ме­рении]] сотворить человека {{hqa7|15|28-29}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa8|2|30|38|69-72}}.</ref>. Ангелы же восприняли это с недоумением, по­с­коль­ку они поняли, что он будет забывчив и не сможет проявить должной твёрдости в выполнении [[завет]]а с Богом. В [[арабский язык|арабском]] языке слово ''инсан'', означающее «человек», имеет сходство с глаголом ''насийа'' («забывать»){{sfn|Э. Кулиев|2008|name="Иблис"}}. Необходимо отметить и опровергнуть суждения о том, что ангелы проти­вились воле Всевышнего, хотели умалить достоинство Адама {{ас}}, [[зависть|завидовали]] ему. Ангелы лишь удивленно задавали вопросы {{hqa6|2|30}}, поскольку они, знавшие и видевшие как проливалась [[кровь]] среди [[джинн]]ов, созданных до Адама {{ас}}, «поняли, что с теми, кто создан из праха, в большин­ст­ве случаев будет происходить нечто подобное…»<ref name="Касир" />. По мнению аль-Хасана аль-Басри, когда Аллах пожелал создать Адама {{ас}}, ангелы стали говорить: «''Кого бы ни создал Господь наш, мы всё ра­в­но будем знать больше чем он''»<!-- , за что они были подвергнуты [[испытание|испытанию]]--><ref name="Табари">{{ат-Табари|1/173}}</ref>. Однако Господь наделил Адама {{ас}} знанием, научил всевоз­мо­ж­ным [[имена]]м, а также [[названия]]м свойств и действий творений, [[благодеяния|благих]] и [[Злодеяние|дурных]] поступ­ков<ref name="Гитинов" />, ко­торые не знали ангелы, что подчеркивало его превосходство над другими творениями. Впо­с­лед­ст­вии ангелы признали превосходство Адама {{ас}} и по велению Господа [[Поклон|преклонились]] перед ним. По мнению Шахнович М. М. «после сотворения человека Аллах заставил поклониться Ада­му {{ас}}, признавая его превосходство»{{sfn|М. Шахнович|2012}}. Только [[Иблис]] [[гордость|возгордился]] и не стал кланяться {{hqa7|2|34}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa8|7|11-12|15|30-33|17|61-62}}; {{hqa8|18|50|20|116|38|73-76}}.</ref>. | Согласно тексту [[Коран]]а, сотворению человека предшествовало сообщение Господа [[ангел]]ам о [[намерение|на­ме­рении]] сотворить человека {{hqa7|15|28-29}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa8|2|30|38|69-72}}.</ref>. Ангелы же восприняли это с недоумением, по­с­коль­ку они поняли, что он будет забывчив и не сможет проявить должной твёрдости в выполнении [[завет]]а с Богом. В [[арабский язык|арабском]] языке слово ''инсан'', означающее «человек», имеет сходство с глаголом ''насийа'' («забывать»){{sfn|Э. Кулиев|2008|name="Иблис"}}. Необходимо отметить и опровергнуть суждения о том, что ангелы проти­вились воле Всевышнего, хотели умалить достоинство Адама {{ас}}, [[зависть|завидовали]] ему. Ангелы лишь удивленно задавали вопросы {{hqa6|2|30}}, поскольку они, знавшие и видевшие как проливалась [[кровь]] среди [[джинн]]ов, созданных до Адама {{ас}}, «поняли, что с теми, кто создан из праха, в большин­ст­ве случаев будет происходить нечто подобное…»<ref name="Касир" />. По мнению аль-Хасана аль-Басри, когда Аллах пожелал создать Адама {{ас}}, ангелы стали говорить: «''Кого бы ни создал Господь наш, мы всё ра­в­но будем знать больше чем он''»<!-- , за что они были подвергнуты [[испытание|испытанию]]--><ref name="Табари">{{ат-Табари|1/173}}</ref>. Однако Господь наделил Адама {{ас}} знанием, научил всевоз­мо­ж­ным [[имена]]м, а также [[названия]]м свойств и действий творений, [[благодеяния|благих]] и [[Злодеяние|дурных]] поступ­ков<ref name="Гитинов" />, ко­торые не знали ангелы, что подчеркивало его превосходство над другими творениями. Впо­с­лед­ст­вии ангелы признали превосходство Адама {{ас}} и по велению Господа [[Поклон|преклонились]] перед ним. По мнению Шахнович М. М. «после сотворения человека Аллах заставил поклониться Ада­му {{ас}}, признавая его превосходство»{{sfn|М. Шахнович|2012}}. Только [[Иблис]] [[гордость|возгордился]] и не стал кланяться {{hqa7|2|34}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa8|7|11-12|15|30-33|17|61-62}}; {{hqa8|18|50|20|116|38|73-76}}.</ref>. Го­с­подь [[проклятие|проклял]] его, и с тех пор он получил имя Иблис, что означает «пришедший в отчая­ние», «по­те­рявший надежду на милость»<ref name=" Иблис" />. Своё превосходство перед первым человеком он обосно­вы­вал тем, что Господь создал его (Иблиса) из [[огонь|огня]], а Адама {{ас}} — из глины. Однако, по мнению не­ко­торых авторов, это сравнение само по себе неверное, «поскольку глина полезнее и лучше ог­ня: глине присущи степенность, кротость, долготерпение и способность расти, а огню — без­рас­суд­ство, легкость, поспеш­ность и способность уничтожать»<ref name="Касир" />. | ||
== Сотворение Хаввы == | == Сотворение Хаввы == | ||
Знаменательным событием в жизни Адама {{ас}} стало сотворение для него Господом [[женщина|женщины]] — [[Хавва|Хаввы]] (в [[иудаизм]]е — Хава, в [[христианство|христи­ан­ст­ве]] — Ева). Она была сотворена, когда Господь погрузил Адама {{ас}} в промежуточное состояние между [[сон|сном]] и бодрствованием и разверз ему левый бок. Из изъятого у Адама {{ас}} ребра Бог сотворил Хавву<ref name="Гитинов" />. Согласно одному из мнений, имя свое Хавва получила потому, что она создана была из плоти (''хаййу'')<ref name="Гитинов" />. В Коране сообщается о том, что | Знаменательным событием в жизни Адама {{ас}} стало сотворение для него Господом [[женщина|женщины]] — [[Хавва|Хаввы]] (в [[иудаизм]]е — Хава, в [[христианство|христи­ан­ст­ве]] — Ева). Она была сотворена, когда Господь погрузил Адама {{ас}} в промежуточное состояние между [[сон|сном]] и бодрствованием и разверз ему левый бок. Из изъятого у Адама {{ас}} ребра Бог сотворил Хавву<ref name="Гитинов" />. Согласно одному из мнений, имя свое Хавва получила потому, что она создана была из плоти (''хаййу'')<ref name="Гитинов" />. В Коране сообщается о том, что Гос­подь сотворил людей из одного человека и рас­се­лил их по всей земле. Следует отметить и то, что откровение о сотворении из человека пары ему, указывает на необходимость со­блю­де­ния [[супруг|су­пру­га­ми]] [[обязанность|обязанностей]] друг перед другом, которые определяются тем, что женщина произошла от муж­чи­ны. Господь сотворил из него Хавву для того, чтобы Адам {{ас}} находил в ней умиротворе­ние: {{hqa10|Сре­ди Его знамений — то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами лю­бовь и милосердие. Воистину, в этом — знамения для людей размышляющих|30|21}}. | ||
== В Раю с Хаввой == | == В Раю с Хаввой == | ||
Версия от 15:53, 28 августа 2020
| Адам |
| по-арабски: آدَم |
| отец: нет |
| мать: нет |
| супруги: Хавва |
дети:
Кабиль, Хабиль, Иклима, Шис  |
| в Библии: Адам |
| в Коране: 2:31-37; 3:33, 59; 5:27:; 7:11, 35, 172; 17:61-70; 18:50; 19:58; 20:115-121; 36:60 |
| теги: - |
| ключевые слова: Адам в исламе |
| см. также:
Нух , Ибрахим , Муса |
Адам (ар. آدَم [А́дам]) — первый человек, созданный Богом, который был и первым пророком.
Сотворение человека
Человек сотворен из глины и его сотворение непосредственно связано с планетой Земля[1]. Существуют мнения, согласно которому множество химических элементов, содержащихся в составе земли, присутствуют и в теле человека[2][3]. Согласно некоторым источникам, теория учёных гласит, что глина, по своей сути, является комбинацией минералов в земле[4]. Господь придал форму и вдохнул в неподвижное тело Адама душу [32:9].
Господь создал Адама и наделил его прекрасным обликом и стройным сложением. Всевышний Аллах наделил его знаниями о названиях разных вещей и явлений, благодаря чему его внутренний облик стал прекрасен Шаблон:Hqa7[5]. Интересен также тот факт, что, по сообщению пророка Мухаммада ﷺ, Господь создал Адама из горсти земли, которая была взята со всей её поверхности отчего люди получились такими как земля: «среди них есть белые, красные, чёрные, занимающие промежуточное положение, дурные и хорошие, мягкие, грустные и занимающие промежуточное положение»[6].
Адам, ангелы и Иблис
Согласно тексту Корана, сотворению человека предшествовало сообщение Господа ангелам о намерении сотворить человека Шаблон:Hqa7[7]. Ангелы же восприняли это с недоумением, поскольку они поняли, что он будет забывчив и не сможет проявить должной твёрдости в выполнении завета с Богом. В арабском языке слово инсан, означающее «человек», имеет сходство с глаголом насийа («забывать»)[8]. Необходимо отметить и опровергнуть суждения о том, что ангелы противились воле Всевышнего, хотели умалить достоинство Адама , завидовали ему. Ангелы лишь удивленно задавали вопросы [2:30], поскольку они, знавшие и видевшие как проливалась кровь среди джиннов, созданных до Адама , «поняли, что с теми, кто создан из праха, в большинстве случаев будет происходить нечто подобное…»[6]. По мнению аль-Хасана аль-Басри, когда Аллах пожелал создать Адама , ангелы стали говорить: «Кого бы ни создал Господь наш, мы всё равно будем знать больше чем он»[9]. Однако Господь наделил Адама знанием, научил всевозможным именам, а также названиям свойств и действий творений, благих и дурных поступков[1], которые не знали ангелы, что подчеркивало его превосходство над другими творениями. Впоследствии ангелы признали превосходство Адама и по велению Господа преклонились перед ним. По мнению Шахнович М. М. «после сотворения человека Аллах заставил поклониться Адаму , признавая его превосходство»[10]. Только Иблис возгордился и не стал кланяться Шаблон:Hqa7[11]. Господь проклял его, и с тех пор он получил имя Иблис, что означает «пришедший в отчаяние», «потерявший надежду на милость»[8]. Своё превосходство перед первым человеком он обосновывал тем, что Господь создал его (Иблиса) из огня, а Адама — из глины. Однако, по мнению некоторых авторов, это сравнение само по себе неверное, «поскольку глина полезнее и лучше огня: глине присущи степенность, кротость, долготерпение и способность расти, а огню — безрассудство, легкость, поспешность и способность уничтожать»[6].
Сотворение Хаввы
Знаменательным событием в жизни Адама стало сотворение для него Господом женщины — Хаввы (в иудаизме — Хава, в христианстве — Ева). Она была сотворена, когда Господь погрузил Адама в промежуточное состояние между сном и бодрствованием и разверз ему левый бок. Из изъятого у Адама ребра Бог сотворил Хавву[1]. Согласно одному из мнений, имя свое Хавва получила потому, что она создана была из плоти (хаййу)[1]. В Коране сообщается о том, что Господь сотворил людей из одного человека и расселил их по всей земле. Следует отметить и то, что откровение о сотворении из человека пары ему, указывает на необходимость соблюдения супругами обязанностей друг перед другом, которые определяются тем, что женщина произошла от мужчины. Господь сотворил из него Хавву для того, чтобы Адам находил в ней умиротворение: 
Среди Его знамений — то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом — знамения для людей размышляющих
[30:21].
В Раю с Хаввой
Адама и Хавву Господь поселил в Райских садах. Они могли питаться любыми райскими благами и наслаждаться прелестями. Однако, Господь запретил им приближаться к определённому дереву и есть его плоды Шаблон:Hqa7[12]. Необходимо отметить, что Господь предостерег Адама и Хавву от Иблиса, чтобы он не вывел их из Рая [7:27; 20:117]. Адам и Хавва исправно выполняли Божье предписание, пока Иблис не явился к ним. Он принялся наущать им и обманом ввёл их в заблуждение. Слова Иблиса о том, что Господь запретил им питаться плодами этого дерева, чтобы они не уподобились ангелам и не обрели жизнь вечную, обольстили людей, и страстное желание ослепило их разум. Он окунул их в ослушание, и они поели плоды запретного дерева.
Низвержение на землю
После того как они вкусили плоды запретного дерева, обнажились их срамные места, которые прежде были сокрыты от их взоров Шаблон:Hqa7[13]. «В результате люди потеряли Райский сад, символизирующий первозданную гармонию и блаженство, и были выведены Богом в дихотомичный мир опыта, биполярный мир добра и зла, которые в обыденной человеческой практике тесно сплетены друг с другом»[14]. Адам признал свою ошибку и попросил Бога о прощении, и Господь принял его покаяние и помиловал его. Он простил ему содеянное и наставил его на прямой путь, благодаря чему после этого он стал ещё более праведным Шаблон:Hqa7[15]. Вместе с тем Господь велел Адаму и Хавве покинуть райские сады, снизойти на землю вместе с Иблисом, дабы всем стало ясно, что дьяволы будут неразлучно следовать за людьми. Господь изгнал Адама , Хавву и Иблиса из райских садов на землю, где им суждено было оставаться врагами друг другу. Земля стала для них временной обителью, в которой они получили возможность наслаждаться и пользоваться мирскими благами до определённого времени Шаблон:Hqa7[16]. По мнению некоторых мусульманских учёных, после того как Адам был низвергнут из Рая он оказался в районе Индостана. Хавва же, в современном г. Джидда, на берегу Красного моря. В результате долгого расставания они встретились на холме ‘Арафат, вблизи современного г. Мекки. По мнению некоторых хронистов, отсюда и берёт свое начало стояние на холме ‘Арафат во время совершения мусульманами паломничества (хаджа).
Первый пророк
Адам стал первым пророком на Земле. Свидетельством о пророчестве Адама служит то, что он был избран и возвышен над остальными творениями [3:33]. Наречение им вещей именами, преклонение ангелов, появление из его же ребра Хаввы, пребывание в Раю и общение с Богом также считаются подтверждением пророческого призвания Адама [1].
Сыновья Адама
В Коране мы встречаем историю двух сыновей Адама — Кабиля (Каина) и Хабиля (Авеля), которые пожертвовали частью своего имущества для того, чтобы приблизиться к Богу, но Всевышний Господь принял пожертвование только от Хабиля [5:27-32]. Существует предание,[1] согласно которому Адам получил от Господа откровение женить каждого из братьев на сестре, родившейся в паре с другим. Согласно этой истории, Кабиль, который хотел взять себе в жёны сестру, рожденную с ним в паре, воспротивился этому решению. Адам предложил сыновьям обратиться к Господу и принести жертву. В результате жертвоприношение Хабиля было принято Господом, что согласно условиям компромисса Адама , означало возможность жениться на Иклиме — сестре, рожденной в паре с Кабилем. История двух сыновьях Адама закончилась тем, что Кабил убил своего брата и тем самым заложил начало к совершению убийств на земле. После убийства Хабиля у Адама и Хаввы родился сын по имени Шис (Сиф), что переводится как «дар Аллаха». Адам и Хавва назвали его так потому, что он был дарован им после убийства Хабиля[6]. Некоторые источники сообщают, что когда приближался смертный час Адама , он получил от Всевышнего откровение оставить своему сыну Шису завещание[1]. Шису было сообщено много различных знаний.
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 М. Гитинов, 2006.
- ↑ Кукушкин, Ю. Н. Химические элементы в организме человека // Alhimik.ru. (рус.)
- ↑ История Адама: первый человек и наука ч.5. // IslamReligion.com. (рус.)
- ↑ Ученые доказали — человек создан из глины // Islam-Today.ru. (рус.)
- ↑ см. также Коран: 5:59; 7:11; 15:26.
- ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 Ибн Касир, 2010.
- ↑ см. также Коран: 2:30; 38:69-72.
- ↑ 8,0 8,1 Э. Кулиев, 2008.
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 1/173. (ар.)
- ↑ М. Шахнович, 2012.
- ↑ см. также Коран: 7:11-12; 15:30-33; 17:61-62; 18:50; 20:116; 38:73-76.
- ↑ см. также Коран: 7:19; 20:118-120.
- ↑ см. также Коран: 2:36; 20:121.
- ↑ Грехопадание // Relig.info. (рус.)
- ↑ см. также Коран: 2:37; 20:122.
- ↑ см. также Коран: 7:24-25; 20:123.
Литература
- Использованная литература
- М.Ф. Гитинов, Дорога истинной религии : настольная книга верующего. — М. : Андалус, 2006. — С. 64, 68, 70, 77, 79, 80. (рус.)
- Ибн Касир, Рассказы о пророках / Пер. с ар. А. Нирша. — 2-е изд., испр. — М. : Умма, 2012. — С. 34, 37, 63. (рус.)
- Э. Кулиев, Иблис и шайтаны // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. — С. 136-141. (рус.; сотр.)
- М.М. Шахнович, Религиоведение. Учебное пособие. — СПб. : Питер, 2012. — 299 с. (рус.)
- Дополнительная литература
- Шаблон:ИЭС2007
- М.Б. Пиотровский, А̄дам // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 13. (рус.)
- M. Iqbal and N. Ahmad, Ādam // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
- C. Schöck, Adam and Eve // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 23-26. (англ.)
- R. Tottoli, Adam // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2008. — Vol. IV. (англ.)
Информация о статье
- Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Адам [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Adam
- Дата первой публикации: 6 июня 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Иса. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
1.png){kind=link}