Салих

Салих

по-арабски: صالح

имя: Салих

место: Хиджр

в Коране: 7:73-77; 11:61-68; 11:89; 26:142; 27:45-53; 91:11-15

теги: -

см. также: Худ, Лут, Муса, Сулейман, самуд, ‘адиты

Са́лих (ар. صَالِح [С̣а̄лих̣]‎) — пророк, который был направлен Господом к самудянам (самуд).

Происхождение

Существуют различные версии родословной пророка Салиха . Так, согласно одной из них, при­водится следующая генеалогическая цепочка — Салих  — Убайд (отец) — Асиф (дед) — Ма­шах — Убайд — Хадир — Самуд. Вторая версия — Салих  — Убайд (отец) — Джабир (дед) — Самуд. Некоторые источники сообщают, что он был потомком пророка Нуха (Ноя) от его сына Сама. При упоминании истории пророка Салиха при­водятся сведения о самудя­нах и ‘адитах.

Самудяне

Самуд — известное племя, получившее своё название по имени предка самудян Самуда, брата Джадиса. Они относились к арабам, которые обитали в Хиджре — месте, расположенном между Хиджазом и Табуком. Народ Самуд относился к группе племен Сама. Народ Самуд — это те са­мые люди, что спаслись с пророком Худом . Самудяне жили позже ‘адитов. Некоторые уве­ро­вавшие, из числа спасённых от наказания при уничтожении ‘адитов, стали потомками чело­ве­ка по имени Самуд [7:74], прямого потомка пророка Нуха .

В Коране о самудянах упоминается наряду с ‘адитами в таких сурах, как ат-Таў­бат̈ (9, «По­кая­ние»), Иб­ра̄­хӣм (14, «Ав­ра­ам»), аль-Фур­к̣а̄н (25, «Раз­ли­че­ние»), С̣а̄д (38, «Сад»), К̣а̄ф (50, «Каф»), ан-Наджм (53, «Звез­да») и аль-Фаджр (89, «За­ря»). Сообщается, что они строили дво­рцы на равнинах и низменностях и высекали жилища в горах [7:74]. В Торе (Таурат) и Еван­ге­лии (Ин­дж­иль) нет сведений об этих двух народах. Однако в Коране указывается, что пророк Муса (Мои­сей) сообщал людям об ‘адитах и самудянах. Это вытекает из содержания текста Корана: Му­са ска­зал: „Если вы и все обитатели земли станете неверующими, то ведь Аллах — Бога­тый, До­сто­хваль­ный“. Разве до вас не дошли вести о народе Нуха, ‘адитах и самудянах? И тех, кто жил после них? Никто, кроме Аллаха, не ведает о них. К ним приходили посланники с ясны­ми зна­ме­ни­ями, но они клали пальцы в рот и говорили: „Мы не веруем в то, с чем вы посланы, и нас тер­за­ют смут­ные сомнения относительно того, к чему вы призываете“. [14:8-9].

Призыв Салиха и препирательства самудян

Салих призывал своих соплеменников к низвержению идолов и поклонению Единому Богу, покаянию перед Господом [7:73; 11:61]. Однако, несмотря на то, что самудяне признавали благо­род­ный нрав и прекрасные нравственные качества Салиха и он считался одним из луч­ших сы­нов своего народа, они сочли его лжецом [26:141; 54:23-25; 91:11-14], околдованным человеком после того как их воззрения не совпали с его при­зы­вом отказаться от следования религии их от­цов [26:153]. Более того они не могли понять почему Гос­подь почтил именно Салиха быть пос­лан­ником, считая себя более дос­той­ными для этой миссии. Пророк Салих увещевал свой народ, но самудяне продолжали упо­рно следовать своим идолам. Лишь не­бо­ль­шая, группа, из числа слабых соплеменников Са­ли­ха , в отличии от его знатных со­пле­мен­ников, которые превозносились над тем, что проповедовал Салих , поверила в про­ро­ка и стала следовать религии едино­бо­жия [54:25].

Призывая соплеменников к богобоязненности, неповеновению грешникам среди них, Салих напоминал о том, что Господь сделал их искусными мастерами и научил высекать жилища даже в могучих горах и скалах, облагодетельствовал богатым достоянием, вод­ны­ми источниками и прекрасными садами [26:142-152].

Верблюдица

Согласно преданию, препираясь с Салихом относительно его пророческой миссии, самудяне требовали привести доказательства, чудо, которые подтвердили бы его роль посланника [26:154]. Как указывают толкователи Корана, однажды, когда самудяне находились в доме собраний, к ним с призывом, предостережениями и увещеванием явился Салих . Указав на скалу, которая была рядом, они сказали ему: «[Мы уверуем], если ты выведешь из этой скалы огромную верблюдицу на десятом месяце беременности, которая дол­жна быть такой-то и такой-то». Они описали ему эту верблюдицу в мельчайших деталях. Пророк Салих сказал: «А уверуете ли вы в то, с чем я был послан к вам, если я выполню всё, что вы потребовали?» Они ответили утвердительно, и Салих взял с них обе­ща­ние, что они не отступятся от своих слов. Затем Салих подошёл к тому месту, где он совершал свои молитвы, и помолился, а по­том воз­звал к Всемогущему и Великому Господу и попросил Его выполнить всё, чего требовали самудяне.

Ответив на его мольбу, Аллах велел скале расколоться, и из неё вышла огромная верблюдица на десятом месяце беременности. Она была именно такой, какую они хотели увидеть, и полностью соответствовала описанию его соплеменников. Увидев столь вели­че­ст­вен­ное зрелище и явное проявление мо­гу­ще­ст­ва, многие самудяне сочли это убедительным доводом и уверовали, но многие другие про­дол­жа­ли упорствовать в своём неверии и заблуждениях. Коран называет это животное «Божьей верблюдицей», тем самым показывая, что оно было Божьим знамением и этим отличалось от других Божьих творений. По утверждениям многих толкователей Корана, Все­выш­ний сотворил эту верблюдицу из боль­шого твердого и гладкого камня, и произошло это на глазах у большинства самудян. Гос­подь явил самудянам это величайшее зна­ме­ние, чтобы испытать их [54:27]. Пророк Салих предупредил людей, чтобы они не вре­ди­ли верблюдице, если не хотят быть погуб­лен­ны­ми Шаблон:Hqa7.

Самудяне владели большим колодцем, известный сегодня как «колодец верблюдицы». Господь пожелал, чтобы они пили из него воду поочередно: один день из него пила верблюдица, в то время как самудяне пили её молоко; а на другой день из него пили самудяне. Вер­блюдице в это время позволялось свободно бродить: Сообщи им, что вода поделена между ними (и верблюдицей). Пусть же они приходят попить каждый раз (в отведённое для них время). [54:28]. Такой порядок соблюдался достаточно долгого время, пока знат­ные самудяне не встретились и не сговорились подрезать поджилки этой верблюдице, чтобы избавиться от неё и заполучить её воду.

Убийство верблюдицы

Согласно некоторым источникам убить эту верблюдицу взялся рыжеватый и голубоглазый человек по имени Кидар, который был их предводителем. По одной из версий он сделал это по их общему решению, в силу чего о знатных самудянах в Коране говорится как о соучастниках того, что совершил Кидар. По другим сведениям его звали Кудара ибн Салиф или Каддар ибн Салиф. Соплеменики уговорили сделать первые шаги, необходимые для убийства верблюдицы, чтобы другие смогли потом присоединиться к нему: Они по­звали своего товарища, и тот схватил верблюдицу и перерезал ей поджилки. [54:29]. В Коране он назван самым несчастным из са­му­дян: и тогда самый несчастный из них вызвался убить (верблюдицу). [91:12]. Несмотря на все предупреждения Салиха , они за­ре­за­ли верблюдицу, надменно ослушавшись повеления своего Господа Шаблон:Hqa7.

Замысел девятерях

После того как самудяне убили верблюдицу, они решили убить самого Салиха . В Коране указываются 9 человек, которые творили беззаконие и замыслили убить Салиха и его семью [27:48-51]. Старшими среди них являлись Кудар и Мисра‘. Согласно преданию, Салих по ночам любил молиться и часто удалялся в расположенную поблизости пещеру, где у него был молитвенный дом. По­доб­рав­шись ночью к пещере, заговорщики спрятались у входа, чтобы подкараулить Салиха и убить его после того как он появится. Од­нако не успели они организовать засаду как на них обрушилась скала, придавившая их всех насмерть.

Наказание самудян

В комментарии шейха аль-Алюси к Корану сообщается, что наказание народа Самуда стало очевидным с рассвета. В первый день их лица сильно пожелтели, словно страх охватил их. На второй день их лица покраснели. А на следующий день лица стали чёрными. Это была третья стадия страха и ужаса, за которой могла последовать лишь смерть. Поэтому эти три дня и последовательная смена окраски лиц четко дали им понять, что Салих истинный Божий пророк.

Толкователи Корана указывали, что, когда они подрезали верблюдице поджилки, первым, кто набросился на неё и сделал это, был Ки­дар ибн Салиф. После этого верблюдица упала на землю, и тогда все они принялись рубить её своими мечами. Увидев это, её вер­блю­жо­нок убежал от них, забрался на самую высокую близлежащую гору и трижды проревел. Вот почему Салих сказал им: «Поль­зуй­тесь (мирскими благами) в своей (стране) ещё три дня».

В Коране указывается, что, в качестве наказания, самудян поразил ужасный вопль и они были уничтожены находясь у себя дома, слов­но они никогда не жили на земле Шаблон:Hqa7. Вместе с тем, большим знамением стало спасение пророка Салиха и всех его по­сле­до­ва­те­лей [11:66; 27:53; 41:18].

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Салих // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• М.Ф. Гитинов, Дорога истинной религии : настольная книга верующего. — М. : Андалус, 2006. — С. 97, 103. (рус.)
• Ибн Касир, Рассказы о пророках / Пер. с ар. А. Нирша. — 2-е изд., испр. — М. : Умма, 2012. — С. 209, 216, 217, 219, 222, 223. (рус.)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — С. 1/628, 629; 2/619, 620; 3/ 430, 685. (рус.)
• М.Х. Сеохарви, Рассказы из Корана / Перевод: Б. Хайдаров. — Askimam.ru, 2015. — 1523 с. (рус.)

Первоисточники

• Ibn Kat̲h̲īr, Bidāya. — 1/130-138. (ар.)
• Ibn Qutayba al-Dīnawarī, Kitāb al-Maʿārif. — Cairo, 1960. — p. 29-30. (ар.)
• Kisāʿī, Qiṣaṣ. — p. 110-117. (ар.)
• Muqātil ibn Sulaymān, Tafsīr. — 1/46-47. (ар.)
• Muṭahhar al-Maqdisī, al-Badʾ wa-l-taʾrīkh. — Paris, 1899—1919. — 3/37-41. (ар.)
• Quṭb al-Dīn al-Rāwandī, Qiṣaṣ al-anbiyāʾ. — Beirut, 1989. — p. 95-100. (ар.)
• J. al-Suyūṭī, Durr. — Cairo, 1983. — 3/489-494. (ар.)
• M. al-Ṭabarī, Tafsīr. — Cairo, 1968. — 8/224-234. (ар.)
• M. al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/244-252. (ар.)
• al-Ṭarafī, Abū ʿAbdallāh Muḥammad b. Aḥmad b. Muṭarrif, Qiṣaṣ al-anbiyā. (ар.)
• al-T̲h̲aʿlabī, al-Kashf wa-l-bayān ʿan tafsīr al-Qurʾān. — Beirut, 2002. — 4/251-258. (ар.)
• al-T̲h̲aʿlabī, Qiṣaṣ. — p. 57-63. (ар.)

Дополнительная литература

• J. Horovitz, Koranische Untersuchungen. — P. 123. (нем.)
• G.D. Newby, The making of the last prophet. — Columbia, 1989. — P. 58-64. (англ.)
• N. al-Rabghūzī, Qiṣaṣ al-anbiyāʾ. — Leiden, 1995. — 2/77-92. (ар.)
• A. Rippin, Ṣāliḥ // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1995. — Vol. VIII (Ned—Sam). — P. 984. (англ.)
• Ṣāliḥ // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. V (P—So). (англ.)
• R. Tottoli, Biblical prophets in the Qurʾān and Muslim literature. — Richmond, 2002. — P. 47-48. (англ.)
• R. Tottoli, Ṣāliḥ // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 521. (англ.)
• B.M. Wheeler, Prophets in the Quran. An introduction to the Quran and Muslim exegesis. — London, 2002. — P. 74-82. (англ.)

Информация о статье

• Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Салих [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Салих
• Дата первой публикации: 19 июня 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Иса. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : история верблюдицы пророка салиха, народ ад, народ самуд * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}