Салих

Са́лих (ар. صالح [С̣а̄лих̣]‎) — пророк, который был направлен Господом к самудянам (самуд).

Происхождение

Существуют различные версии родословной пророка Салиха . Так, согласно одной из них, приводится следующая генеалогическая цепочка — Салих  — Убайд (отец) — Асиф (дед) — Машах — Убайд — Хадир — Самуд. Вторая версия — Салих  — Убайд (отец) — Джабир (дед) — Самуд. Некоторые источники сообщают, что он был потомком пророка Нуха от его сына Сама. При упоминании истории пророка Салиха приводятся сведения о самудянах и адитах.

Самудяне

Самуд — известное племя, получившее своё название по имени предка самудян Самуда, брата Джадиса. Они относились к арабам, которые обитали в Хиджре — месте, расположенном между Хиджазом и Табуком. Народ Самуд относился к группе племен Сама. Народ Самуд — это те самые люди, что спаслись с пророком Худом . Самудяне жили позже адитов. Некоторые уверовавшие, из числа спасённых от наказания при уничтожении адитов, стали потомками человека по имени Самуд, прямого потомка пророка Нуха .

В Коране о самудянах упоминается наряду с адитами в таких сурах, как ат-Тавба («Покаяние»), Ибрахим («Ибрахим»), аль-Фуркан «Различение», Сад («Сад»), Каф («Каф»), ан-Наджм («Звезда») и аль-Фаджр («Заря»). Сообщается, что они строили дворцы на равнинах и низменностях и высекали жилища в горах. В Торе (Таурат) и Евангелии (Инджиль) нет сведений об этих двух народах. Однако в Коране указывается, что пророк Муса (Моисей) сообщал людям об адитах и самудянах. Это вытекает из содержания текста Священного Корана: Шаблон:ЦК.

Призыв Салиха и препирательства самудян

Салих призывал своих соплеменников к низвержению идолов и поклонению Единому Богу, покаянию перед Господом. Однако, несмотря на то, что самудяне признавали благородный нрав и прекрасные нравственные качества Салиха и он считался одним из лучших сынов своего народа, они сочли его лжецом, околдованным человеком после того как их воззрения не совпали с его призывом отказаться от следования религии их отцов. Более того они не могли понять почему Господь почтил именно Салиха быть посланником, считая себя более достойными для этой миссии. Пророк Салих увещевал свой народ, но самудяне продолжали упорно следовать своим идолам. Лишь небольшая, группа, из числа слабых соплеменников Салиха , в отличии от его знатных соплеменников, которые превозносились над тем, что проповедовал Салих , поверила в пророка и стала следовать религии единобожия.

Призывая соплеменников к богобоязненности, неповеновению грешникам среди них, Салих напоминал о том, что Господь сделал их искусными мастерами и научил высекать жилища даже в могучих горах и скалах, облагодетельствовал богатым достоянием, водными источниками и прекрасными садами.

Верблюдица

Согласно преданию, препираясь с Салихом относительно его пророческой миссии, самудяне требовали привести доказательства, чудо, которые подтвердили бы его роль посланника. Как указывают толкователи Корана, однажды, когда самудяне находились в доме собраний, к ним с призывом, предостережениями и увещеванием явился Салих . Указав на скалу, которая была рядом, они сказали ему: «[Мы уверуем], если ты выведешь из этой скалы огромную верблюдицу на десятом месяце беременности, которая должна быть такой-то и такой-то». Они описали ему эту верблюдицу в мельчайших деталях. Пророк Салих сказал: «А уверуете ли вы в то, с чем я был послан к вам, если я выполню всё, что вы потребовали?». Они ответили утвердительно, и Салих взял с них обещание, что они не отступятся от своих слов. Затем Салих подошёл к тому месту, где он совершал свои молитвы, и помолился, а потом воззвал к Всемогущему и Великому Господу и попросил Его выполнить всё, чего требовали самудяне. Ответив на его мольбу, Аллах велел скале расколоться, и из неё вышла огромная верблюдица на десятом месяце беременности. Она была именно такой, какую они хотели увидеть, и полностью соответствовала описанию его соплеменников. Увидев столь величественное зрелище и явное проявление могущества, многие самудяне сочли это убедительным доводом и уверовали, но многие другие продолжали упорствовать в своём неверии и заблуждениях. Коран называет это животное «Божьей верблюдицей», тем самым показывая, что оно было Божьим знамением и этим отличалось от других Божьих творений. По утверждениям многих толкователей Корана, Всевышний сотворил эту верблюдицу из большого твердого и гладкого камня, и произошло это на глазах у большинства самудян. Господь явил самудянам это величайшее знамение, чтобы испытать их. Пророк Салих предупредил людей, чтобы они не вредили верблюдице, если не хотят быть погубленными.

Самудяне владели большим колодцем, известный сегодня как «колодец верблюдицы». Господь пожелал, чтобы они пили из него воду поочередно: один день из него пила верблюдица, в то время как самудяне пили её молоко; а на другой день из него пили самудяне. Верблюдице в это время позволялось свободно бродить: Шаблон:ЦК. Такой порядок соблюдался достаточно долгого время, пока знатные самудяне не встретились и не сговорились подрезать поджилки этой верблюдице, чтобы избавиться от неё и заполучить её воду.

Убийство верблюдицы

Согласно некоторым источникам убить эту верблюдицу взялся рыжеватый и голубоглазый человек по имени Кидар, который был их предводителем. По одной из версий он сделал это по их общему решению, в силу чего о знатных самудянах в Коране говорится как о соучастниках того, что совершил Кидар. По другим сведениям его звали Кудара ибн Салиф или Каддар ибн Салиф. Соплеменики уговорили сделать первые шаги, необходимые для убийства верблюдицы, чтобы другие смогли потом присоединиться к нему: Шаблон:ЦК. В Коране он назван самым несчастным из самудян: Шаблон:ЦК. Несмотря на все предупреждения Салиха , они зарезали верблюдицу, надменно ослушавшись повеления своего Господа: Шаблон:ЦК.

Замысел девятерях

После того как самудяне убили верблюдицу, они решили убить самого Салиха . В Коране указываются 9 человек, которые творили беззаконие и замыслили убить Салиха и его семью. Старшими среди них являлись Кудар и Мисра'. Согласно преданию, Салих по ночам любил молиться и часто удалялся в расположенную поблизости пещеру, где у него был молитвенный дом. Подобравшись ночью к пещере, заговорщики спрятались у входа, чтобы подкараулить Салиха и убить его после того как он появится. Однако не успели они организовать засаду как на них обрушилась скала, придавившая их всех насмерть.

Наказание самудян

В комментарии шейха аль-Алюси к Корану сообщается, что наказание народа Самуда стало очевидным с рассвета. В первый день их лица сильно пожелтели, словно страх охватил их. На второй день их лица покраснели. А на следующий день лица стали чёрными. Это была третья стадия страха и ужаса, за которой могла последовать лишь смерть. Поэтому эти три дня и последовательная смена окраски лиц четко дали им понять, что Салих истинный Божий пророк.

Толкователи Корана указывали, что, когда они подрезали верблюдице поджилки, первым, кто набросился на неё и сделал это, был Кидар ибн Салиф. После этого верблюдица упала на землю, и тогда все они принялись рубить её своими мечами. Увидев это, её верблюжонок убежал от них, забрался на самую высокую близлежащую гору и трижды проревел. Вот почему Салих сказал им: «Пользуйтесь [мирскими благами] в своей [стране] ещё три дня».

В Коране указывается, что, в качестве наказания, самудян поразил ужасный вопль и они были уничтожены находясь у себя дома, словно они никогда не жили на земле. Вместе с тем, большим знамением стало спасение пророка Салиха и всех его последователей.

Литература

Первоисточники

Использованная литература

• Шаблон:ИЭС2007
• М.Ф. Гитинов, Дорога истинной религии : настольная книга верующего. — М. : Андалус, 2006. — С. 97, 103. (рус.)
• Шаблон:Ибн Касир Рассказы о пророках
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — С. 628-629 (1), 619—620 (2), 430 (3), 685 (3). (рус.)
• М.Х. Сеохарви, Рассказы из Корана / Перевод: Б. Хайдаров. — Askimam.ru, 2015. — 1523 с. (рус.)

Первоисточники

• Ibn Kathīr, Bidāya, i, 130-8
• Ibn Qutayba, Abū Muḥammad ʿAbdallāh b. Muslim al-Dīnawarī, Kitāb al-Maʿārif, ed. Th. ʿUkāsha, Cairo 1960, 29-30
• Kisāʿī, Qiṣaṣ, 110-7
• al-Majlisī, Muḥammad Bāqir, Biḥār al-anwār, ed. Jawād al-ʿAlawī, Muḥammad Ākhundī et al., 110 vols., Tehran 1956-72, Beirut 19832, xi, 370-94
• Muqātil, Tafsīr, i, 46-7
• Muṭahhar b. Ṭāhir al-Maqdisī, al-Badʾ wa-l-taʾrīkh, ed. C. Huart, 6 vols. in 2, Paris 1899—1919, iii, 37-41
• Quṭb al-Dīn al-Rāwandī, Qiṣaṣ al-anbiyāʾ, Beirut 1989, 95-100
• al-Rabghūzī, Naṣr al-Dīn b. Burhān, Qiṣaṣ al-anbiyāʾ, ed. and trans. H.E. Boeschoten, J. O’Kane and M. Vandamme, Stories of the prophets, 2 vols., Leiden 1995, ii, 77-92
• Suyūṭī, Durr, 8 vols., Cairo 1983, iii, 489-94
• Ṭabarī, Tafsīr, Cairo 1968, viii, 224-34
• id., Taʾrīkh, ed. de Goeje, i, 244-52
• al-Ṭarafī, Abū ʿAbdallāh Muḥammad b. Aḥmad b. Muṭarrif, Qiṣaṣ al-anbiyāʾ, in R. Tottoli (ed.), The stories of the prophets of Ibn Muṭarrif al-Ṭarafī, Berlin 2003, 55-7 (Ar. sect.), 50-2 (Eng. sect.)
• Thaʿlabī, al-Kashf wa-l-bayān ʿan tafsīr al-Qurʾān, ed. A.M. b. ʿĀshūr, 10 vols., Beirut 2002, iv, 251-8
• id., Qiṣaṣ, 57-63

Дополнительная литература

• Tottoli, Roberto, Ṣāliḥ // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 521. (англ.)
• Ṣāliḥ // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. V (P—So). (англ.)
• Rippin, A., Ṣāliḥ // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1995. — Vol. VIII (Ned—Sam). — P. 984. (англ.)
• Horovitz, ku, 123
• D. Marshall, God, Muhammad and the unbelievers, Richmond, Surrey 1999
• G.D. Newby, The making of the last prophet, Columbia 1989, 58-64
• R. Tottoli, Biblical prophets in the Qurʾān and Muslim literature, Richmond 2002, 47-8
• B.M. Wheeler, Prophets in the Quran. An introduction to the Quran and Muslim exegesis, London 2002, 74-82

Дополнительная литература