Ибрахим: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 23: | Строка 23: | ||
|''см. также''||[[Адам]], [[Нух]], [[Муса]], [[‘Иса]], [[Мухаммад]] | |''см. также''||[[Адам]], [[Нух]], [[Муса]], [[‘Иса]], [[Мухаммад]] | ||
|} | |} | ||
'''Ибра́хи́м''' ({{lang-ar|إِبْرَاهِيم||Ибра̄хӣм}}), в [[иудаизм]]е — '''Аврахам''', в [[христианство|христианстве]] — '''Авраам''', являлся [[пророк]]ом и [[посланник]]ом, последователем пророка [[Нух]]а (Ной) {{ас}} {{hqa6|37|83}}, сыном [[Азар]]а и отцом пророков [[Исма‘ил]]я (Измаил) {{ас}}, [[Исхак]]а (Исаак) {{ас}}. Согласно [[Коран]]у, Ибрахиму {{ас}} было внушено [[откровение]] {{hqa6|4|163}}, ниспосланы [[свитки]] {{hqa6|53|36-37|87|19}}. В Коране при упоминании Ибрахима {{ас}} используются различные эпитеты. Пророк Ибрахим {{ас}} удостоился того, что | '''Ибра́хи́м''' ({{lang-ar|إِبْرَاهِيم||Ибра̄хӣм}}), в [[иудаизм]]е — '''Аврахам''', в [[христианство|христианстве]] — '''Авраам''', являлся [[пророк]]ом и [[посланник]]ом, последователем пророка [[Нух]]а (Ной) {{ас}} {{hqa6|37|83}}, сыном [[Азар]]а и отцом пророков [[Исма‘ил]]я (Измаил) {{ас}}, [[Исхак]]а (Исаак) {{ас}}. Согласно [[Коран]]у, Ибрахиму {{ас}} было внушено [[откровение]] {{hqa6|4|163}}, ниспосланы [[свитки]] {{hqa6|53|36-37|87|19}}. В Коране при упоминании Ибрахима {{ас}} используются различные эпитеты. Пророк Ибрахим {{ас}} удостоился того, что Гос­подь назвал его «Своим Возлюбленным» {{hqa6|4|125}}. Он также назван как «предводитель» {{hqa6|16|120}}, покорный Аллаху, «[[ханиф]]» {{hqa6|2|135|6|161}}, «правдивейший человек и пророк» {{hqa6|19|41}}, «вы­дер­жан­ный, смиренный, кающийся» {{hqa6|11|75}}, «предводитель людей» {{hqa6|2|124}}, «могучий и про­зор­ли­вый» {{hqa6|38|45}}. Ибрахим {{ас}} родился в стране халдеев<ref>Страной халдеев называли [[Вавилон]] и прилегающие к нему территории.</ref>, откуда через некоторое время его [[семья]] [[переселение|переселилась]] в Ханаан и поселилась в Харане, который принадлежал халдеям. Народ халдеев поклонялся семи [[планета]]м. Жители Дамаска и Харрана также поклонялись семи планетам.{{Превью}} | ||
== Формирование убеждений и укрепление веры == | == Формирование убеждений и укрепление веры == | ||
Ибрахим {{ас}} ещё будучи [[ребёнок|ребёнком]] видел своего отца и [[племя|соплеменников]], которые сооружали | Ибрахим {{ас}} ещё будучи [[ребёнок|ребёнком]] видел своего отца и [[племя|соплеменников]], которые сооружали [[камень|ка­мен­ных]] [[идол]]ов и поклонялись им. В этой атмосфере [[многобожие|многобожия]] и идолопоклоничества он начал поиск истинного [[Бог|божества]]. Согласно Корану, на примере небесного светила, [[луна|луны]] и [[солнце|солнца]], Господь показал Ибрахиму {{ас}} отличие [[прямой путь|прямого пути]] от [[заблуждение|заблуждения]]{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|name=Ас-Сади}} {{hqa6|6|75-79|21|51}}. После того как Господь показал ему неопровержимые [[доказательство|доказательства]] и убедительные [[свидетельство|свидетельства]] того что то, чему [[поклонение|поклоняются]] его соплеменники не достойны поклонения, Он вдохновил его поклоняться только Ему Одному, призывать людей к [[единобожие|единобожию]]. | ||
Одним из больших знамений, укрепивших веру в [[сердце]] Ибрахима {{ас}}, которое Господь | Одним из больших знамений, укрепивших веру в [[сердце]] Ибрахима {{ас}}, которое Господь оха­рак­те­ри­зо­вал как непорочное {{hqa6|37|87}}, было то, что по его просьбе Господь показал ему оживление покойных существ на примере четверых птиц, которые, после того как, по Божьему велению, он разрезал на куски, прижал и положил по кусочку на каждый холм и позвал их к себе, устремились к нему резво и стремительно<ref name="Ас-Сади" />. Когда Господь призвал Ибрахима {{ас}} покориться, он сразу же выполнил Его [[Божественное повеление|повеление]] {{hqa6|2|131}}. Ибрахим {{ас}} был благодарным Господу за мирские прелести, а также дарованные ему зримые и незримые блага {{hqa6|16|121}}. | ||
== Призыв к своему отцу == | == Призыв к своему отцу == | ||
Весь жизненный путь Ибрахима {{ас}}, как и других пророков, был связан с призывом к поклонению Единому Богу. Свой призыв к | Весь жизненный путь Ибрахима {{ас}}, как и других пророков, был связан с призывом к поклонению Единому Богу. Свой призыв к [[единобожие|еди­но­бо­жию]] Ибрахим {{ас}} начал с отца. В Коране подробно рассказывается о том, как Ибрахим {{ас}} призывал своего отца Азара к истине, используя самые мягкие выражения и разъясняя несостоятельность его поклонения идолам {{hqa7|6|74|21|52}}{{sfn|Ибн Касир|2012|name=Касир}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa8|19|42-48}}; {{hqa926|70|86}}; {{hqa8|37|85|43|26-27|60|4}}.</ref>. Убедившись в том, что все попытки разубедить отца оказались напрасны, Ибрахим {{ас}} обещал, что будет [[мольба|просить]] Господа [[прощение|простить]] его, что он и сделал впоследствии. Однако, когда ему стало ясно, что отец его, оставаясь [[язычник]]ом, является врагом Господа, он отрёкся от него {{hqa6|9|114|60|4}}. | ||
== Препирательства соплеменников == | == Препирательства соплеменников == | ||
Наряду с отцом, Ибрахим {{ас}} призывал к единобожию своих соплеменников. Он разъяснял им, что небесные светила, луна и солнце не достойны поклонения, поскольку они сотворены и подвластны Творцу и управляемы Им<ref name="Касир" />. Язычники не принимали аргументов | Наряду с отцом, Ибрахим {{ас}} призывал к единобожию своих соплеменников. Он разъяснял им, что небесные светила, луна и солнце не достойны поклонения, поскольку они сотворены и подвластны Творцу и управляемы Им<ref name="Касир" />. Язычники не принимали аргументов про­ро­ка Ибрахима {{ас}} и считали его [[лжец]]ом {{hqa6|22|42-43}}. Ибрахим {{ас}} бросил вызов ложным божествам своих соплеменников открыто зая­вив о том, что он не боится беспомощных и бесполезных богов, призвав тем самым к поклонению Единому Богу. Это проявилось в том, что он порицал соплеменников за идолопоклонничество, которые ссылались на то, что они поклоняются тем, кому поклонялись их отцы {{hqa7|21|52-54|60|4}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa8|26|69-82|29|16-17|35|85-87|43|26-27}}.</ref>. Язычники считали Ибрахима {{ас}} слабоумным человеком, который не осознает того, что говорит {{hqa6|21|55}}. | ||
== Препирательство Нумруда == | == Препирательство Нумруда == | ||
Из Корана известно, что посланник Ибрахим {{ас}} препирался с [[деспот]]ичным правителем Вавилонии [[Нумруд]]ом, отрицавшим су­ще­ст­во­ва­ние Господа миров и оспаривавшим истину, в которой нельзя усомниться. Отстаивая свою точку зрения, Ибрахим {{ас}} заявил, что Аллах — Единственный, Кто создает творения и управляет [[Вселенная|Вселенной]], дарует жизнь и посылает [[смерть]]. Он упомянул о жизни и | Из Корана известно, что посланник Ибрахим {{ас}} препирался с [[деспот]]ичным правителем Вавилонии [[Нумруд]]ом, отрицавшим су­ще­ст­во­ва­ние Господа миров и оспаривавшим истину, в которой нельзя усомниться. Отстаивая свою точку зрения, Ибрахим {{ас}} заявил, что Аллах — Единственный, Кто создает творения и управляет [[Вселенная|Вселенной]], дарует жизнь и посылает [[смерть]]. Он упомянул о жизни и [[смерть|смер­ти]], потому что это — самые яркие проявления власти Аллаха над творениями. В ответ тиран самодовольно заявил, что он тоже дарует жизнь и смерть. Он имел в виду, что может [[казнь|казнить]] и миловать, кого пожелает, хотя совершенно ясно, что посредством таких доводов он лишь пытался ввести людей в заблуждение и уклониться от поставленного перед ним вопроса. Когда Ибрахим {{ас}} увидел, что тиран пускает пыль в глаза и провозглашает ложь, которая может пользоваться спросом среди невежественного народа, он решил представить ему довод, с которым тот будет вынужден согласиться. Он заявил, что Господь заставляет солнце восходить на [[восток]]е, и если заявления Нумруда действительно правдивы, то пусть он заставит солнце взойти на [[запад]]е. Эти слова обескуражили тирана, заставили его замолчать и развеяли сомнения, которые он пытался посеять<ref name="Ас-Сади"/>. | ||
== Разрушение идолов == | == Разрушение идолов == | ||
Посредством убедительных доводов, Ибрахим {{ас}} сокрушил воззрения своих соплеменников и одержал над ними верх {{hqa6|6|80-83|21|56}}. Результатом этого препирательства стало разрушение Ибрахимом {{ас}} идолов, кроме главного их бога. Когда у него спросили разрушил ли он их богов, Ибрахим {{ас}} бросил вызов своим соплеменникам, призвав спросить у их главного бога. После этого, язычники | Посредством убедительных доводов, Ибрахим {{ас}} сокрушил воззрения своих соплеменников и одержал над ними верх {{hqa6|6|80-83|21|56}}. Результатом этого препирательства стало разрушение Ибрахимом {{ас}} идолов, кроме главного их бога. Когда у него спросили разрушил ли он их богов, Ибрахим {{ас}} бросил вызов своим соплеменникам, призвав спросить у их главного бога. После этого, язычники знав­шие, что их боги не умеют разговаривать, пришли в замешательство {{hqa6|37|88-96|21|57-65}}. Ибрахим {{ас}} изобличил порочность мно­го­бо­жия на глазах у всего народа и разъяснил людям, что идолы совершенно не заслуживают поклонения {{hqa6|21|66-67}}. | ||
== Огонь как прохлада и спасение == | == Огонь как прохлада и спасение == | ||
Доводы Ибрахима {{ас}} заставили многобожников замолчать, и они поняли, что им не удастся оправдать свои воззрения. Тогда они решили использовать силу и наказать праведного пророка. Они [[намерение|вознамерились]] подвергнуть его самой страшной казни и предать [[огонь|огню]]. Тем самым они надеялись [[месть|отомстить]] ему за своих богов и отстоять свои воззрения<ref name="Ас-Сади"/>. По приказу предводителей язычников для казни Ибрахима {{ас}} был возведен большой костёр. Они привозили большое количество [[дрова|дров]] для сожжения Ибрахима {{ас}} на мулах в течение трёх месяцев{{sfn|М. Гитинов|2006|name=Гитинов}}. Через некоторое время они сложили эти дрова на огромной площади, подожгли их, а потом посадили Ибрахима {{ас}} в корзину катапульты, построенную для них одним курдом. Когда находившийся в корзине катапульты Ибрахим {{ас}} был связан и они запустили его в огонь, он произнёс следующие слова: «Достаточно нам Аллаха — прекрасный Он Покровитель». Эти слова упо­ми­на­ют­ся в Священном Коране<ref name="Касир" />. Однако по приказу Господа огонь стал для Ибрахима {{ас}} прохладным и безопасным {{hqa6|21|69}}. Таким | Доводы Ибрахима {{ас}} заставили многобожников замолчать, и они поняли, что им не удастся оправдать свои воззрения. Тогда они решили использовать силу и наказать праведного пророка. Они [[намерение|вознамерились]] подвергнуть его самой страшной казни и предать [[огонь|огню]]. Тем самым они надеялись [[месть|отомстить]] ему за своих богов и отстоять свои воззрения<ref name="Ас-Сади"/>. По приказу предводителей язычников для казни Ибрахима {{ас}} был возведен большой костёр. Они привозили большое количество [[дрова|дров]] для сожжения Ибрахима {{ас}} на мулах в течение трёх месяцев{{sfn|М. Гитинов|2006|name=Гитинов}}. Через некоторое время они сложили эти дрова на огромной площади, подожгли их, а потом посадили Ибрахима {{ас}} в корзину катапульты, построенную для них одним курдом. Когда находившийся в корзине катапульты Ибрахим {{ас}} был связан и они запустили его в огонь, он произнёс следующие слова: «Достаточно нам Аллаха — прекрасный Он Покровитель». Эти слова упо­ми­на­ют­ся в Священном Коране<ref name="Касир" />. Однако по приказу Господа огонь стал для Ибрахима {{ас}} прохладным и безопасным {{hqa6|21|69}}. Таким об­ра­зом Ибрахим {{ас}} был спасён, а язычники были унижены и побеждены {{hqa6|21|70|29|25|37|38}}. Когда Ибрахим {{ас}} отчаялся обратить свой народ в истинную религию, он покинул родные места и переселился в [[Палестина|Палестину]] {{hqa6|19|48-50}}. Вместе с тем он продолжал оставаться верным, заключенному Господом с ним [[завет]]у {{hqa6|33|7}}. | ||
== Переселение в Палестину == | == Переселение в Палестину == | ||
Последователями Ибрахима {{ас}} на тот момент стали лишь его жена и сын его брата Харана — [[Лут]] {{ас}}. Ибрахим {{ас}} сообщил, что собирается переселиться ради своего Господа в благословенную землю [[Шам]]а<ref name="Ас-Сади"/>. Господь спас Ибрахима {{ас}} и Лута {{ас}} и привёл их в страну, где он мог поклоняться Всевышнему и продолжить свой призыв {{hqa6|33|7}}. Согласно некоторым источникам<ref name="Гитинов"/>, прежде чем | Последователями Ибрахима {{ас}} на тот момент стали лишь его жена и сын его брата Харана — [[Лут]] {{ас}}. Ибрахим {{ас}} сообщил, что собирается переселиться ради своего Господа в благословенную землю [[Шам]]а<ref name="Ас-Сади"/>. Господь спас Ибрахима {{ас}} и Лута {{ас}} и привёл их в страну, где он мог поклоняться Всевышнему и продолжить свой призыв {{hqa6|33|7}}. Согласно некоторым источникам<ref name="Гитинов"/>, прежде чем окон­ча­тель­но обосноваться в Палестине, пророк Ибрахим {{ас}} решил на время переселиться в [[Египет]]. Пребывание на египетской земле с женой [[Сара|Сарой]] было сопряжено опасностью. Правитель этих мест являлся тираном, который намеревался завладеть Сарой. В этой ситуации Ибрахим {{ас}}, опасаясь, что тиран может убить его, вынужден был сказать, что Сара является его [[сестра|сестрой]]. | ||
Пророк Мухаммад {{сас}} сообщил, что Ибрахим {{ас}} никогда не лгал, кроме трёх случаев, в двух из которых он сделал это ради Все­выш­не­го Господа. Первый раз он сказал: «Поистине я болен». Пророк Ибрахим {{ас}} решил разрушить идолов, которым поклонялись его соплеменники, и выжидал момента для того, чтобы сделать это. Когда его соплеменники отправились на одно из своих празднеств, Ибрахим {{ас}} вышел вместе с ними. Тут он взглянул на звезды и сказал: «Поистине, я болен» {{hqa6|37|88-89}}, а во второй раз: «Нет, это сделал их главный» {{hqa6|21|62-63}}. В третий раз он солгал, выдав жену Сару за свою сестру. | Пророк Мухаммад {{сас}} сообщил, что Ибрахим {{ас}} никогда не лгал, кроме трёх случаев, в двух из которых он сделал это ради Все­выш­не­го Господа. Первый раз он сказал: «Поистине я болен». Пророк Ибрахим {{ас}} решил разрушить идолов, которым поклонялись его соплеменники, и выжидал момента для того, чтобы сделать это. Когда его соплеменники отправились на одно из своих празднеств, Ибрахим {{ас}} вышел вместе с ними. Тут он взглянул на звезды и сказал: «Поистине, я болен» {{hqa6|37|88-89}}, а во второй раз: «Нет, это сделал их главный» {{hqa6|21|62-63}}. В третий раз он солгал, выдав жену Сару за свою сестру. | ||
Согласно преданию, однажды Ибрахим {{ас}} вместе с Сарой по каким-то делам поехали в Египет, где правил один из [[фараон]]ов. Когда фараону сказали, что туда прибыл человек с одной из прекраснейших женщин, тот отправил к Ибрахиму {{ас}} человека, который | Согласно преданию, однажды Ибрахим {{ас}} вместе с Сарой по каким-то делам поехали в Египет, где правил один из [[фараон]]ов. Когда фараону сказали, что туда прибыл человек с одной из прекраснейших женщин, тот отправил к Ибрахиму {{ас}} человека, который спро­сил кем является эта женщина, на что он ответил, что она его сестра. Ибрахим {{ас}} пришёл к Саре и сказал: «О Сара, нет на земле ни одного верующего, кроме меня и тебя. Что же касается этого царя, то он спрашивал меня о тебе, и я сказал ему, что ты — моя сестра, не опровергай же сказанного мною!». | ||
Когда Сара явилась к царю, он подошел к ней, с намерением дотронуться до неё, с ним случилось нечто вроде припадка, и он вос­клик­нул: «Обратись к Аллаху с мольбой за меня, и я не сделаю тебе ничего дурного!». Сара обратилась к Аллаху с мольбой за него, и ему полегчало. После этого он снова собрался дотронуться до неё, но с ним случилось то же, что и и в первый раз (или: ему стало ещё хуже). Тогда он снова вос­клик­нул: «Обратись к Аллаху с мольбой за меня, и я не сделаю тебе ничего дурного!», а потом это случалось ещё раз. Тогда он позвал к себе самого близкого ему человека из своей свиты и сказал: «Поистине, вы привели ко мне не человека, а [[шайтан]]а! Выведите её отсюда и отдай ей [[Хаджар]]». После этого она пришла к Ибрахиму {{ас}}, который был занят молитвой. Услышав, что она вернулась, он завершил молитву и спросил: «Какие новости?». Она сказала: «Аллах защитил меня от козней этого [[несправедливость| | Когда Сара явилась к царю, он подошел к ней, с намерением дотронуться до неё, с ним случилось нечто вроде припадка, и он вос­клик­нул: «Обратись к Аллаху с мольбой за меня, и я не сделаю тебе ничего дурного!». Сара обратилась к Аллаху с мольбой за него, и ему полегчало. После этого он снова собрался дотронуться до неё, но с ним случилось то же, что и и в первый раз (или: ему стало ещё хуже). Тогда он снова вос­клик­нул: «Обратись к Аллаху с мольбой за меня, и я не сделаю тебе ничего дурного!», а потом это случалось ещё раз. Тогда он позвал к себе самого близкого ему человека из своей свиты и сказал: «Поистине, вы привели ко мне не человека, а [[шайтан]]а! Выведите её отсюда и отдай ей [[Хаджар]]». После этого она пришла к Ибрахиму {{ас}}, который был занят молитвой. Услышав, что она вернулась, он завершил молитву и спросил: «Какие новости?». Она сказала: «Аллах защитил меня от козней этого [[несправедливость|не­спра­вед­ли­во­го]] человека и отдал мне в услужение Хаджар»<ref name="Касир"/>. Эта история, которая закончилась чудесным спасением Сары от тирана, стала новой вехой, как в жизни этой семейной пары, так и всего рода Ибрахима {{ас}}. | ||
== Женитьба на Хаджар и рождение Исма‘иля == | == Женитьба на Хаджар и рождение Исма‘иля == | ||
| Строка 62: | Строка 62: | ||
Ибрахим {{ас}} привёз Хаджар с ребёнком в [[мекка]]нскую долину и поселил их в безлюдном месте, где не было никаких средств для существования. Видя, что в этих условиях Ибрахим {{ас}} покидает их с младенцем, Хаджар начала долго и настойчиво расспрашивать его о том, куда он уходит оставив их в пустынной долине, а затем спросила, не повелел ли это ему сделать сам Господь, на что Ибрахим {{ас}} дал положительный ответ<ref name="Касир" />. Хаджар была убеждена в том, что если это Божье повеление, Господь не оставит их без помощи. Ибрахим {{ас}} расстался с ними, а затем обратился к Господу со словами, преисполненными [[упование|упования]] и [[смирение|смирения]] {{hqa6|14|37}}. | Ибрахим {{ас}} привёз Хаджар с ребёнком в [[мекка]]нскую долину и поселил их в безлюдном месте, где не было никаких средств для существования. Видя, что в этих условиях Ибрахим {{ас}} покидает их с младенцем, Хаджар начала долго и настойчиво расспрашивать его о том, куда он уходит оставив их в пустынной долине, а затем спросила, не повелел ли это ему сделать сам Господь, на что Ибрахим {{ас}} дал положительный ответ<ref name="Касир" />. Хаджар была убеждена в том, что если это Божье повеление, Господь не оставит их без помощи. Ибрахим {{ас}} расстался с ними, а затем обратился к Господу со словами, преисполненными [[упование|упования]] и [[смирение|смирения]] {{hqa6|14|37}}. | ||
Таким образом, согласно распространенному мнению, было положено начало формированию этноса [[араб]]ов, родоначальником которых является Исма‘иль {{ас}}, сын Ибрахима {{ас}}. Пребывание в пустынной долине усложнилось тем, что запасы воды у Хаджар иссякли и она в отчаянии бежала то к холму [[ас-Сафа]], и оттуда в надежде на то, чтобы увидеть какой-либо источник [[вода|воды]] или проходящий [[караван]], то устремлялась к холму [[аль-Марва]], надеясь, что на помощь с этой стороны. И так она преодолела этот путь семь раз. В дальнейшем, | Таким образом, согласно распространенному мнению, было положено начало формированию этноса [[араб]]ов, родоначальником которых является Исма‘иль {{ас}}, сын Ибрахима {{ас}}. Пребывание в пустынной долине усложнилось тем, что запасы воды у Хаджар иссякли и она в отчаянии бежала то к холму [[ас-Сафа]], и оттуда в надежде на то, чтобы увидеть какой-либо источник [[вода|воды]] или проходящий [[караван]], то устремлялась к холму [[аль-Марва]], надеясь, что на помощь с этой стороны. И так она преодолела этот путь семь раз. В дальнейшем, об­ряд пробега между этими двумя холмами стал одним из обрядов [[паломничество|паломничества]] мусульман в [[святые места]] {{hqa6|2|158}}. После этого, в том месте где в настоящее время находится источник [[Замзам]], они увидела [[ангел]]а, который провел [[крыло]]м, после чего оттуда забила вода. Эта, благословенная Господом, вода заменила, Хаджар и младенцу Исмаилу {{ас}}, еду. Со временем на месте источника вырыли свя­щен­ный колодец Замзам. | ||
Заселение этого места людьми связывают с тем, что однажды поблизости проходил караван бедуинов из аравийского племени Джур­хум. Они увидели [[птица|птицу]], которая кружила в том месте, где находился источник Замзам. Бедуины, знавшие, что в этой долине до этого не было воды, решили отправить двух посланцев, которые, обнаружив воду, сообщили об этом своим спутникам. После этого все направились к источнику. Они спросили разрешения Хаджар остановиться в этом месте на что она согласилась лишь с условием, что прав на источник Замазам у них не будет. Арабы, согласившись с этим, разбили свои палатки рядом с источником, заложив, тем самым, фундамент современной Мекки<ref name="Касир" /><ref name="Гитинов" />. Они послали за своими семьями, поселившимися вместе с ними и вскоре на этом месте возник целый городок из палаток. Исма‘иль {{ас}} выросший среди арабов-джурхумитов стал говорить на арабском языке. Время от времени Ибрахим {{ас}} навещал свою семью. | Заселение этого места людьми связывают с тем, что однажды поблизости проходил караван бедуинов из аравийского племени Джур­хум. Они увидели [[птица|птицу]], которая кружила в том месте, где находился источник Замзам. Бедуины, знавшие, что в этой долине до этого не было воды, решили отправить двух посланцев, которые, обнаружив воду, сообщили об этом своим спутникам. После этого все направились к источнику. Они спросили разрешения Хаджар остановиться в этом месте на что она согласилась лишь с условием, что прав на источник Замазам у них не будет. Арабы, согласившись с этим, разбили свои палатки рядом с источником, заложив, тем самым, фундамент современной Мекки<ref name="Касир" /><ref name="Гитинов" />. Они послали за своими семьями, поселившимися вместе с ними и вскоре на этом месте возник целый городок из палаток. Исма‘иль {{ас}} выросший среди арабов-джурхумитов стал говорить на арабском языке. Время от времени Ибрахим {{ас}} навещал свою семью. | ||
== Жертвоприношение сына == | == Жертвоприношение сына == | ||
Когда Исма‘иль {{ас}}, согласно одному из мнений, достиг зрелого возраста, Ибрахим {{ас}} рассказал сыну о том, что видел во [[сон|сне]] по­ве­ле­ние Господа принести его в [[жертва|жертву]]. Согласно исламскому вероубеждению, [[сновидение|сновидения]] пророков являются откровениями<ref name="Касир" />. Иб­ра­хим {{ас}} рассказал об этом сновидении своему сыну. Исма‘иль {{ас}} воспринял его слова с должным терпением и его ответ о го­тов­нос­ти | Когда Исма‘иль {{ас}}, согласно одному из мнений, достиг зрелого возраста, Ибрахим {{ас}} рассказал сыну о том, что видел во [[сон|сне]] по­ве­ле­ние Господа принести его в [[жертва|жертву]]. Согласно исламскому вероубеждению, [[сновидение|сновидения]] пророков являются откровениями<ref name="Касир" />. Иб­ра­хим {{ас}} рассказал об этом сновидении своему сыну. Исма‘иль {{ас}} воспринял его слова с должным терпением и его ответ о го­тов­нос­ти сле­до­вать повелению Всевышнего, содержал в себе полную [[покорность]] Господу и отцу {{hqa6|37|102}}. Когда Ибрахим {{ас}} и его сын Ис­ма­‘иль {{ас}} были готовы исполнить Божье веление, Господь воззвал к Ибрахиму {{ас}} и сообщил ему о том, что он уже оправдал сно­ви­де­ние. Это означало, что цель испытания достигнута и Ибрахим {{ас}} доказал свою покорность воле Господа, согласившись принести в жертву своего сына {{hqa6|37|103-106}}. Всевышний заменил заклание сына Ибрахима {{ас}} на крупного [[баран]]а, который послужил выкупом за жизнь Исма‘иля {{ас}} {{hqa6|37|107}}. В память об этом событии мусульмане, совершающие паломничество в святые места, приносят в жертву животное на горе [[Мина]]. Рекомендуется совершить такое же жертвоприношение и другим мусульманам, которые по тем или другим причинам не поехали в [[хадж]]. | ||
== Построение Ка‘бы и возвещение о паломничестве == | == Построение Ка‘бы и возвещение о паломничестве == | ||
| Строка 82: | Строка 82: | ||
== Препирательство с ангелами == | == Препирательство с ангелами == | ||
Когда [[ангелы]] прибыли к Ибрахиму {{ас}} с радостной вестью о [[рождение|рождении]] [[сын]]а, они признали, что являются посланцами Господа, | Когда [[ангелы]] прибыли к Ибрахиму {{ас}} с радостной вестью о [[рождение|рождении]] [[сын]]а, они признали, что являются посланцами Господа, ко­то­рые посланы к народу Лута {{ас}} {{hqa6|11|69-70}}. Когда прошёл [[страх]], который Ибрахим {{ас}} почувствовал после странного поведения [[гость|гостей]], и пророк услышал радостную весть о появлении на свет ребёнка, он принялся уговаривать ангелов не подвергать народ Лута {{ас}} погибели. Посланцы посоветовали Ибрахиму {{ас}} отказаться от споров, потому что Господь уже отдал приказ, а в такой ситуации любые пререкания являются бесполезными {{hqa6|11|74-76|29|32}}. При этом ангелы сказали, что спасут Лута {{ас}} и его семью, кроме [[Жена Лута|жены]], которая являлась [[неверующий|неверующей]]. | ||
== Являлся ли Ибрахим иудеем, христианином или мусульманином? == | == Являлся ли Ибрахим иудеем, христианином или мусульманином? == | ||
Одним из спорных вопросов между иудеями, [[христиане|христианами]] и мусульманами является принадлежность Ибрахима {{ас}} к той или иной религии. На вопрос, о принадлежности пророка Ибрахима {{ас}} к той или иной религиозной общине, в [[Коран]]е даётся ясный ответ. В Священном Коране сказано: {{ | Одним из спорных вопросов между иудеями, [[христиане|христианами]] и мусульманами является принадлежность Ибрахима {{ас}} к той или иной религии. На вопрос, о принадлежности пророка Ибрахима {{ас}} к той или иной религиозной общине, в [[Коран]]е даётся ясный ответ. В Священном Коране сказано: {{hqa10|Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином. Он был ханифом, [[мусульманин]]ом и не был из числа мно­го­бож­ни­ков. {{аят}} Воистину, самыми близкими к Ибрахиму людьми являются те, которые последовали за ним, а также этот Пророк (Мухаммад) и верующие.|3|67-68}}. Всевышний Аллах в этих аятах сообщил о том, что Ибрахим {{ас}}, как и все пророки от Адама {{ас}} до Мухаммада {{сас}}, был мусульманином, единобожником, а самые близкие к Ибрахиму {{ас}} люди — верные последователи самого пророка Ибрахима {{ас}}, единобожники, жившие до начала миссии Мухаммада {{сас}}, а также пророк Мухаммад {{сас}} и его по­сле­до­ва­те­ли. Согласно Корану Ибрахим {{ас}} завещал сыновьям жить в соответствии с религией Господа — исламом в широком смысле слова. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
Версия от 17:25, 2 декабря 2018
| по-арабски | |
| категория | пророк |
| рождение | Ур, совр. Ирак |
| смерть | Хеврон, Палестина |
| отец | Азар |
| супруги | Сара, Хаджар |
| дети | Исма‘иль  , Исхак и др.
|
| в Коране | 69 раз |
| синонимы | Ибрагим |
| см. также | Адам, Нух, Муса, ‘Иса, Мухаммад |
Ибра́хи́м (ар. إِبْرَاهِيم [Ибра̄хӣм]), в иудаизме — Аврахам, в христианстве — Авраам, являлся пророком и посланником, последователем пророка Нуха (Ной) [37:83], сыном Азара и отцом пророков Исма‘иля (Измаил) , Исхака (Исаак) . Согласно Корану, Ибрахиму было внушено откровение [4:163], ниспосланы свитки [53:36-37; 87:19]. В Коране при упоминании Ибрахима используются различные эпитеты. Пророк Ибрахим удостоился того, что Господь назвал его «Своим Возлюбленным» [4:125]. Он также назван как «предводитель» [16:120], покорный Аллаху, «ханиф» [2:135; 6:161], «правдивейший человек и пророк» [19:41], «выдержанный, смиренный, кающийся» [11:75], «предводитель людей» [2:124], «могучий и прозорливый» [38:45]. Ибрахим родился в стране халдеев[1], откуда через некоторое время его семья переселилась в Ханаан и поселилась в Харане, который принадлежал халдеям. Народ халдеев поклонялся семи планетам. Жители Дамаска и Харрана также поклонялись семи планетам.
Формирование убеждений и укрепление веры
Ибрахим ещё будучи ребёнком видел своего отца и соплеменников, которые сооружали каменных идолов и поклонялись им. В этой атмосфере многобожия и идолопоклоничества он начал поиск истинного божества. Согласно Корану, на примере небесного светила, луны и солнца, Господь показал Ибрахиму отличие прямого пути от заблуждения[2] [6:75-79; 21:51]. После того как Господь показал ему неопровержимые доказательства и убедительные свидетельства того что то, чему поклоняются его соплеменники не достойны поклонения, Он вдохновил его поклоняться только Ему Одному, призывать людей к единобожию.
Одним из больших знамений, укрепивших веру в сердце Ибрахима , которое Господь охарактеризовал как непорочное [37:87], было то, что по его просьбе Господь показал ему оживление покойных существ на примере четверых птиц, которые, после того как, по Божьему велению, он разрезал на куски, прижал и положил по кусочку на каждый холм и позвал их к себе, устремились к нему резво и стремительно[2]. Когда Господь призвал Ибрахима покориться, он сразу же выполнил Его повеление [2:131]. Ибрахим был благодарным Господу за мирские прелести, а также дарованные ему зримые и незримые блага [16:121].
Призыв к своему отцу
Весь жизненный путь Ибрахима , как и других пророков, был связан с призывом к поклонению Единому Богу. Свой призыв к единобожию Ибрахим начал с отца. В Коране подробно рассказывается о том, как Ибрахим призывал своего отца Азара к истине, используя самые мягкие выражения и разъясняя несостоятельность его поклонения идолам Шаблон:Hqa7[3][4]. Убедившись в том, что все попытки разубедить отца оказались напрасны, Ибрахим обещал, что будет просить Господа простить его, что он и сделал впоследствии. Однако, когда ему стало ясно, что отец его, оставаясь язычником, является врагом Господа, он отрёкся от него [9:114; 60:4].
Препирательства соплеменников
Наряду с отцом, Ибрахим призывал к единобожию своих соплеменников. Он разъяснял им, что небесные светила, луна и солнце не достойны поклонения, поскольку они сотворены и подвластны Творцу и управляемы Им[3]. Язычники не принимали аргументов пророка Ибрахима и считали его лжецом [22:42-43]. Ибрахим бросил вызов ложным божествам своих соплеменников открыто заявив о том, что он не боится беспомощных и бесполезных богов, призвав тем самым к поклонению Единому Богу. Это проявилось в том, что он порицал соплеменников за идолопоклонничество, которые ссылались на то, что они поклоняются тем, кому поклонялись их отцы Шаблон:Hqa7[5]. Язычники считали Ибрахима слабоумным человеком, который не осознает того, что говорит [21:55].
Препирательство Нумруда
Из Корана известно, что посланник Ибрахим препирался с деспотичным правителем Вавилонии Нумрудом, отрицавшим существование Господа миров и оспаривавшим истину, в которой нельзя усомниться. Отстаивая свою точку зрения, Ибрахим заявил, что Аллах — Единственный, Кто создает творения и управляет Вселенной, дарует жизнь и посылает смерть. Он упомянул о жизни и смерти, потому что это — самые яркие проявления власти Аллаха над творениями. В ответ тиран самодовольно заявил, что он тоже дарует жизнь и смерть. Он имел в виду, что может казнить и миловать, кого пожелает, хотя совершенно ясно, что посредством таких доводов он лишь пытался ввести людей в заблуждение и уклониться от поставленного перед ним вопроса. Когда Ибрахим увидел, что тиран пускает пыль в глаза и провозглашает ложь, которая может пользоваться спросом среди невежественного народа, он решил представить ему довод, с которым тот будет вынужден согласиться. Он заявил, что Господь заставляет солнце восходить на востоке, и если заявления Нумруда действительно правдивы, то пусть он заставит солнце взойти на западе. Эти слова обескуражили тирана, заставили его замолчать и развеяли сомнения, которые он пытался посеять[2].
Разрушение идолов
Посредством убедительных доводов, Ибрахим сокрушил воззрения своих соплеменников и одержал над ними верх [6:80-83; 21:56]. Результатом этого препирательства стало разрушение Ибрахимом идолов, кроме главного их бога. Когда у него спросили разрушил ли он их богов, Ибрахим бросил вызов своим соплеменникам, призвав спросить у их главного бога. После этого, язычники знавшие, что их боги не умеют разговаривать, пришли в замешательство [37:88-96; 21:57-65]. Ибрахим изобличил порочность многобожия на глазах у всего народа и разъяснил людям, что идолы совершенно не заслуживают поклонения [21:66-67].
Огонь как прохлада и спасение
Доводы Ибрахима заставили многобожников замолчать, и они поняли, что им не удастся оправдать свои воззрения. Тогда они решили использовать силу и наказать праведного пророка. Они вознамерились подвергнуть его самой страшной казни и предать огню. Тем самым они надеялись отомстить ему за своих богов и отстоять свои воззрения[2]. По приказу предводителей язычников для казни Ибрахима был возведен большой костёр. Они привозили большое количество дров для сожжения Ибрахима на мулах в течение трёх месяцев[6]. Через некоторое время они сложили эти дрова на огромной площади, подожгли их, а потом посадили Ибрахима в корзину катапульты, построенную для них одним курдом. Когда находившийся в корзине катапульты Ибрахим был связан и они запустили его в огонь, он произнёс следующие слова: «Достаточно нам Аллаха — прекрасный Он Покровитель». Эти слова упоминаются в Священном Коране[3]. Однако по приказу Господа огонь стал для Ибрахима прохладным и безопасным [21:69]. Таким образом Ибрахим был спасён, а язычники были унижены и побеждены [21:70; 29:25; 37:38]. Когда Ибрахим отчаялся обратить свой народ в истинную религию, он покинул родные места и переселился в Палестину [19:48-50]. Вместе с тем он продолжал оставаться верным, заключенному Господом с ним завету [33:7].
Переселение в Палестину
Последователями Ибрахима на тот момент стали лишь его жена и сын его брата Харана — Лут . Ибрахим сообщил, что собирается переселиться ради своего Господа в благословенную землю Шама[2]. Господь спас Ибрахима и Лута и привёл их в страну, где он мог поклоняться Всевышнему и продолжить свой призыв [33:7]. Согласно некоторым источникам[6], прежде чем окончательно обосноваться в Палестине, пророк Ибрахим решил на время переселиться в Египет. Пребывание на египетской земле с женой Сарой было сопряжено опасностью. Правитель этих мест являлся тираном, который намеревался завладеть Сарой. В этой ситуации Ибрахим , опасаясь, что тиран может убить его, вынужден был сказать, что Сара является его сестрой.
Пророк Мухаммад ﷺ сообщил, что Ибрахим никогда не лгал, кроме трёх случаев, в двух из которых он сделал это ради Всевышнего Господа. Первый раз он сказал: «Поистине я болен». Пророк Ибрахим решил разрушить идолов, которым поклонялись его соплеменники, и выжидал момента для того, чтобы сделать это. Когда его соплеменники отправились на одно из своих празднеств, Ибрахим вышел вместе с ними. Тут он взглянул на звезды и сказал: «Поистине, я болен» [37:88-89], а во второй раз: «Нет, это сделал их главный» [21:62-63]. В третий раз он солгал, выдав жену Сару за свою сестру.
Согласно преданию, однажды Ибрахим вместе с Сарой по каким-то делам поехали в Египет, где правил один из фараонов. Когда фараону сказали, что туда прибыл человек с одной из прекраснейших женщин, тот отправил к Ибрахиму человека, который спросил кем является эта женщина, на что он ответил, что она его сестра. Ибрахим пришёл к Саре и сказал: «О Сара, нет на земле ни одного верующего, кроме меня и тебя. Что же касается этого царя, то он спрашивал меня о тебе, и я сказал ему, что ты — моя сестра, не опровергай же сказанного мною!».
Когда Сара явилась к царю, он подошел к ней, с намерением дотронуться до неё, с ним случилось нечто вроде припадка, и он воскликнул: «Обратись к Аллаху с мольбой за меня, и я не сделаю тебе ничего дурного!». Сара обратилась к Аллаху с мольбой за него, и ему полегчало. После этого он снова собрался дотронуться до неё, но с ним случилось то же, что и и в первый раз (или: ему стало ещё хуже). Тогда он снова воскликнул: «Обратись к Аллаху с мольбой за меня, и я не сделаю тебе ничего дурного!», а потом это случалось ещё раз. Тогда он позвал к себе самого близкого ему человека из своей свиты и сказал: «Поистине, вы привели ко мне не человека, а шайтана! Выведите её отсюда и отдай ей Хаджар». После этого она пришла к Ибрахиму , который был занят молитвой. Услышав, что она вернулась, он завершил молитву и спросил: «Какие новости?». Она сказала: «Аллах защитил меня от козней этого несправедливого человека и отдал мне в услужение Хаджар»[3]. Эта история, которая закончилась чудесным спасением Сары от тирана, стала новой вехой, как в жизни этой семейной пары, так и всего рода Ибрахима .
Женитьба на Хаджар и рождение Исма‘иля
Жена Ибрахима , пожилая Сара, была бесплодной и поэтому она предложила мужу жениться на Хаджар, которая была подарена ей фараоном. Сам факт происхождения и дарения Хаджар вызывает большой интерес. В этой связи, существует повествование, согласно которому, «когда он (Ибрахим ) прибыл в Египет, произошло некое событие, впечатлившее фараона, из-за чего он с уважением отнесся к Ибрахиму и его семье и одарил их благами. Египетский царь также решил усилить старые семейные связи и отдать свою дочь, госпожу Хаджар, в жены пророку Ибрахиму . В соответствии с обычаями того времени вторая жена стала помощницей первой, старшей жены. Об этом свидетельствуют и иудеи. В иудейской исторической книге называется и конкретное имя египетского царя, правившего во времена пророка Ибрахима . Из иудейских преданий следует, что госпожа Хаджар была дочерью фараона»[7]. Таким образом, данный факт опровергает версию о том, что прародительница рода Исма‘иля являлась служанкой. В книге Сулеймана Надви приводится комментарий к Торе одного из известных иудейских теологов Раши: «Когда он увидел чудо, произошедшее из-за Сары, он сказал: — Моей дочери лучше быть служанкой в этом доме, чем королевой где бы то ни было ещё»[8]. Исходя из этого мы видим, что Хаджар названа служанкой только из-за того, что эти слова были произнесены при передаче её Саре. Соответственно Хаджар, которая приходилась дочерью фараону, не была рабыней[7].
Ибрахим предостерегал Сару, что если Хаджар родит ребёнка она может ревновать. Однако Сара, уверенная в том, что не будет ревновать, настаивала на том, чтобы он женился на Хаджар. Вскоре Ибрахим женился на Хаджар. Он взывал к Всевышнему одарить его потомством из числа праведников. Господь внял его мольбе и обрадовал радостной вестью о рождении мальчика [37:100]. Когда Хаджар родила Исма‘иля , Сара стала испытывать ревность и потребовала от Ибрахима переселить её в другое место. По настоянию Сары, а также следуя откровению Всевышнего, Ибрахим увёз Хаджар с младенцем Исма‘илем в Аравию.
В мекканской долине
Ибрахим привёз Хаджар с ребёнком в мекканскую долину и поселил их в безлюдном месте, где не было никаких средств для существования. Видя, что в этих условиях Ибрахим покидает их с младенцем, Хаджар начала долго и настойчиво расспрашивать его о том, куда он уходит оставив их в пустынной долине, а затем спросила, не повелел ли это ему сделать сам Господь, на что Ибрахим дал положительный ответ[3]. Хаджар была убеждена в том, что если это Божье повеление, Господь не оставит их без помощи. Ибрахим расстался с ними, а затем обратился к Господу со словами, преисполненными упования и смирения [14:37].
Таким образом, согласно распространенному мнению, было положено начало формированию этноса арабов, родоначальником которых является Исма‘иль , сын Ибрахима . Пребывание в пустынной долине усложнилось тем, что запасы воды у Хаджар иссякли и она в отчаянии бежала то к холму ас-Сафа, и оттуда в надежде на то, чтобы увидеть какой-либо источник воды или проходящий караван, то устремлялась к холму аль-Марва, надеясь, что на помощь с этой стороны. И так она преодолела этот путь семь раз. В дальнейшем, обряд пробега между этими двумя холмами стал одним из обрядов паломничества мусульман в святые места [2:158]. После этого, в том месте где в настоящее время находится источник Замзам, они увидела ангела, который провел крылом, после чего оттуда забила вода. Эта, благословенная Господом, вода заменила, Хаджар и младенцу Исмаилу , еду. Со временем на месте источника вырыли священный колодец Замзам.
Заселение этого места людьми связывают с тем, что однажды поблизости проходил караван бедуинов из аравийского племени Джурхум. Они увидели птицу, которая кружила в том месте, где находился источник Замзам. Бедуины, знавшие, что в этой долине до этого не было воды, решили отправить двух посланцев, которые, обнаружив воду, сообщили об этом своим спутникам. После этого все направились к источнику. Они спросили разрешения Хаджар остановиться в этом месте на что она согласилась лишь с условием, что прав на источник Замазам у них не будет. Арабы, согласившись с этим, разбили свои палатки рядом с источником, заложив, тем самым, фундамент современной Мекки[3][6]. Они послали за своими семьями, поселившимися вместе с ними и вскоре на этом месте возник целый городок из палаток. Исма‘иль выросший среди арабов-джурхумитов стал говорить на арабском языке. Время от времени Ибрахим навещал свою семью.
Жертвоприношение сына
Когда Исма‘иль , согласно одному из мнений, достиг зрелого возраста, Ибрахим рассказал сыну о том, что видел во сне повеление Господа принести его в жертву. Согласно исламскому вероубеждению, сновидения пророков являются откровениями[3]. Ибрахим рассказал об этом сновидении своему сыну. Исма‘иль воспринял его слова с должным терпением и его ответ о готовности следовать повелению Всевышнего, содержал в себе полную покорность Господу и отцу [37:102]. Когда Ибрахим и его сын Исма‘иль были готовы исполнить Божье веление, Господь воззвал к Ибрахиму и сообщил ему о том, что он уже оправдал сновидение. Это означало, что цель испытания достигнута и Ибрахим доказал свою покорность воле Господа, согласившись принести в жертву своего сына [37:103-106]. Всевышний заменил заклание сына Ибрахима на крупного барана, который послужил выкупом за жизнь Исма‘иля [37:107]. В память об этом событии мусульмане, совершающие паломничество в святые места, приносят в жертву животное на горе Мина. Рекомендуется совершить такое же жертвоприношение и другим мусульманам, которые по тем или другим причинам не поехали в хадж.
Построение Ка‘бы и возвещение о паломничестве
Во время одного из своих визитов к Хаджар и Исма‘илю , Ибрахим сообщил сыну о снизошедшем к нему повелении Всевышнего построить (согласно другому мнению восстановить) аль-Ка‘бу [22:26]. Ибрахим вместе с сыном начали строить храм. По преданию, райский камень, известный как «Чёрный камень», находящийся в стене Ка‘бы был доставлен ангелом Джибрилем[6].
Мольба Ибрахима и Исма‘иля , с которой они обратились к Господу во время восстановления Ка‘бы, встречается в Коране [2:127-129]. В этой мольбе также содержится просьба к Господу отправить к их потомкам посланника. Этим посланником впоследствии стал пророк Мухаммад ﷺ, который относится к коленам Ибрахима через его сына Исма‘иля .
Кааба служит ориентиром при определении направления киблы во время молитвы, а также совершение обрядов вокруг неё является важнейшей составляющей в религиозной практике мусульман. Поскольку построение Каабы, связано с Ибрахимом , мусульмане почитают то место (макам Ибрахима — «место Ибрахима»), где стоял Пророк во время строительства. На желательность сделать место стояния Ибрахима , местом моления, есть прямое указание в Коране [2:125; 3:97]. Ибрахим и Исма‘иль получили повеление очистить Каабу от проявлений многобожия, неверия и ослушания, а также от скверны, грязи и нечистот[2]. Господь повелел пророку Ибрахиму возвестить о паломничестве к Каабе, которое предполагает совершение определённых обрядов [22:27-29]. Таким образом, обряды совершаемые современными мусульманами во время пребывания в хадже (паломничество) уходят своими корнями к пророку Ибрахиму .
Благая весть о рождении Исхака
Другим чудесным знамением в жизни Ибрахима стала рождение у него и его бесплодной жены Сары, в преклонном возрасте, сына Исхака . Его рождению предшествовал визит ангелов к Ибрахиму , которые сообщили ему благую весть о скором рождении Исхака , а после и Йа‘куба . Когда ангелы явились к Ибрахиму , сначала он принял их за гостей и оказал им должное гостеприимство. Однако поведение гостей, которые не притрагивались к еде насторожило Ибрахима [11:70; 15:52; 51:28], поскольку это считалось признаком враждебного отношения пришельцев к хозяину. Ангелы сообщили Ибрахиму о скором рождении мальчика и он понял, что они являются посланцами Господа.
Радостная весть о предстоящем рождении мальчика настолько удивила Ибрахима , что он задал им вопрос: «Неужели вы сообщаете мне такую благую весть, когда старость уже одолела меня? Чем же вы меня радуете?» [15:54]. Ангелы предостерегли от того, чтобы быть в числе отчаявшихся, которые считают обретение добра и блага невероятным. Ибрахим же сказал, что только заблудшие могут отчаиваться в милости Аллаха. Сара же, услышавшая о том, кем являются гости и сути их миссии так сильно удивилась этому, что рассмеялась. Ангелы сообщили ей о скором рождении сына Исхака , а вслед за ним и Йа‘куба . Услышав эту новость Сара настолько удивилась, что стала кричать и бить себя по лицу[9]. Одарение Исхаком и Йа‘кубом явилось своего рода возмещением тех утрат, понесенных Ибрахимом , вынужденно покинувшего родные и обжитые места. Потомства сыновей Ибрахима расселились по всему свету и подарили человечеству много пророков и праведников. Впоследствии у Исхака родился сын Йа‘куб (Яков) , которого прозвали Исраилом, ставшего прародителем израильтян. Другим сыном Ибрахима был Исма‘иль , который также стал прародителем арабского народа, от которого произошел пророк Мухаммад ﷺ[2][9].
Препирательство с ангелами
Когда ангелы прибыли к Ибрахиму с радостной вестью о рождении сына, они признали, что являются посланцами Господа, которые посланы к народу Лута [11:69-70]. Когда прошёл страх, который Ибрахим почувствовал после странного поведения гостей, и пророк услышал радостную весть о появлении на свет ребёнка, он принялся уговаривать ангелов не подвергать народ Лута погибели. Посланцы посоветовали Ибрахиму отказаться от споров, потому что Господь уже отдал приказ, а в такой ситуации любые пререкания являются бесполезными [11:74-76; 29:32]. При этом ангелы сказали, что спасут Лута и его семью, кроме жены, которая являлась неверующей.
Являлся ли Ибрахим иудеем, христианином или мусульманином?
Одним из спорных вопросов между иудеями, христианами и мусульманами является принадлежность Ибрахима к той или иной религии. На вопрос, о принадлежности пророка Ибрахима к той или иной религиозной общине, в Коране даётся ясный ответ. В Священном Коране сказано: 
Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином. Он был ханифом, мусульманином и не был из числа многобожников. Воистину, самыми близкими к Ибрахиму людьми являются те, которые последовали за ним, а также этот Пророк (Мухаммад) и верующие.
[3:67-68]. Всевышний Аллах в этих аятах сообщил о том, что Ибрахим , как и все пророки от Адама до Мухаммада ﷺ, был мусульманином, единобожником, а самые близкие к Ибрахиму люди — верные последователи самого пророка Ибрахима , единобожники, жившие до начала миссии Мухаммада ﷺ, а также пророк Мухаммад ﷺ и его последователи. Согласно Корану Ибрахим завещал сыновьям жить в соответствии с религией Господа — исламом в широком смысле слова.
Примечания
- ↑ Страной халдеев называли Вавилон и прилегающие к нему территории.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 3,5 3,6 Ибн Касир, 2012.
- ↑ см. также Коран: 19:42-48; Шаблон:Hqa926; 37:85; 43:26-27; 60:4.
- ↑ см. также Коран: 26:69-82; 29:16-17; 35:85-87; 43:26-27.
- ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 М. Гитинов, 2006.
- ↑ 7,0 7,1 Х. Сеохарви, 2015.
- ↑ Сулейман Надви Земля Корана. — 2/41.
- ↑ 9,0 9,1 Коран: 11:69-74; 15:53-56; 29:31; 37:112; 51:28-30.
Литература
- Использованная литература
- М.Ф. Гитинов, Дорога истинной религии : настольная книга верующего. — М. : Андалус, 2006. (рус.)
- Ибн Касир, Рассказы о пророках / Пер. с ар. А. Нирша. — 2-е изд., испр. — М. : Умма, 2012. (рус.)
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — С. 131, 132, 300—305, 521, 522, 803, 804, 1056, 1057. (рус.)
- М.Х. Сеохарви, Рассказы из Корана / Перевод: Б. Хайдаров. — Askimam.ru, 2015. — 1523 с. (рус.)
- Дополнительная литература
- Шаблон:ИЭС2007
- М.Б. Пиотровский, Ибрахим // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 87. (рус.)
- R. Firestone, Abraham // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). (англ.)
- Ibrāhīm // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. IV (I—O). (англ.)
- R. Paret, Ibrāhīm // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). (англ.)
Информация о статье
- Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Ибрахим [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ibrahim
- Дата первой публикации: 11 июня 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Иса. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : как умер пророк ибрахим, ибрахим пайгамбар, жизнь пророка ибрахима мир ему, жена пророка ибрахима, пророк ибрахим алейхиссалям * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
