Ибрахим
| араб. имя | |
| категория | пророк |
| рождение | Ур, совр. Ирак |
| смерть | Хеврон, Палестина |
| отец | Азар |
| супруги | Сара, Хаджар |
| дети | Исма‘иль  , Исхак и др.
|
| в Коране 69 раз: 2:124-140; | |
Ибра́хи́м (ар. إِبْرَاهِيم [Ибра̄хӣм]), в иудаизме — Аврахам, в христианстве — Авраам, являлся пророком и посланником, последователем пророка Нуха (Ной) Шаблон:Hqa-line, сыном Азара и отцом пророков Исма‘иля (Измаил) , Исхака (Исаак) . Согласно Корану, Ибрахиму было внушено откровение Шаблон:Hqa-line, ниспосланы свитки[1]. В Коране при упоминании Ибрахима используются различные эпитеты. Пророк Ибрахим удостоился того, что Господь назвал его «Своим Возлюбленным» Шаблон:Hqa-line. Он также назван как «предводитель» Шаблон:Hqa-line, покорный Аллаху, «ханиф»[2], «правдивейший человек и пророк» Шаблон:Hqa-line, «выдержанный, смиренный, кающийся» Шаблон:Hqa-line, «предводитель людей» Шаблон:Hqa-line, «могучий и прозорливый» Шаблон:Hqa-line. Ибрахим родился в стране халдеев[3], откуда через некоторое время его семья переселилась в Ханаан и поселилась в Харане, который принадлежал халдеям. Народ халдеев поклонялся семи планетам. Жители Дамаска и Харрана также поклонялись семи планетам.
Формирование убеждений и укрепление веры
Ибрахим ещё будучи ребёнком видел своего отца и соплеменников, которые сооружали каменных идолов и поклонялись им. В этой атмосфере многобожия и идолопоклоничества он начал поиск истинного божества. Согласно Корану, на примере небесного светила, луны и солнца, Господь показал Ибрахиму отличие прямого пути от заблуждения[4][5]. После того как Господь показал ему неопровержимые доказательства и убедительные свидетельства того что то, чему поклоняются его соплеменники не достойны поклонения, Он вдохновил его поклоняться только Ему Одному, призывать людей к единобожию.
Одним из больших знамений, укрепивших веру в сердце Ибрахима , которое Господь охарактеризовал как непорочное Шаблон:Hqa-line, было то, что по его просьбе Господь показал ему оживление покойных существ на примере четверых птиц, которые, после того как, по Божьему велению, он разрезал на куски, прижал и положил по кусочку на каждый холм и позвал их к себе, устремились к нему резво и стремительно[4]. Когда Господь призвал Ибрахима покориться, он сразу же выполнил Его повеление Шаблон:Hqa-line. Ибрахим был благодарным Господу за мирские прелести, а также дарованные ему зримые и незримые блага Шаблон:Hqa-line.
Призыв к своему отцу
Весь жизненный путь Ибрахима , как и других пророков, был связан с призывом к поклонению Единому Богу. Свой призыв к единобожию Ибрахим начал с отца. В Коране подробно рассказывается о том, как Ибрахим призывал своего отца Азара к истине, используя самые мягкие выражения и разъясняя несостоятельность его поклонения идолам[6][7]. Убедившись в том, что все попытки разубедить отца оказались напрасны, Ибрахим обещал, что будет просить Господа простить его, что он и сделал впоследствии. Однако, когда ему стало ясно, что отец его, оставаясь язычником, является врагом Господа, он отрёкся от него[8].
Препирательства соплеменников
Наряду с отцом, Ибрахим призывал к единобожию своих соплеменников. Он разъяснял им, что небесные светила, луна и солнце не достойны поклонения, поскольку они сотворены и подвластны Творцу и управляемы Им[6]. Язычники не принимали аргументов пророка Ибрахима и считали его лжецом Шаблон:Hqa-line. Ибрахим бросил вызов ложным божествам своих соплеменников открыто заявив о том, что он не боится беспомощных и бесполезных богов, призвав тем самым к поклонению Единому Богу. Это проявилось в том, что он порицал соплеменников за идолопоклонничество, которые ссылались на то, что они поклоняются тем, кому поклонялись их отцы[9]. Язычники считали Ибрахима слабоумным человеком, который не осознает того, что говорит Шаблон:Hqa-line.
Препирательство Нумруда
Из Корана известно, что посланник Ибрахим препирался с деспотичным правителем Вавилонии Нумрудом, отрицавшим существование Господа миров и оспаривавшим истину, в которой нельзя усомниться. Отстаивая свою точку зрения, Ибрахим заявил, что Аллах — Единственный, Кто создает творения и управляет Вселенной, дарует жизнь и посылает смерть. Он упомянул о жизни и смерти, потому что это — самые яркие проявления власти Аллаха над творениями. В ответ тиран самодовольно заявил, что он тоже дарует жизнь и смерть. Он имел в виду, что может казнить и миловать, кого пожелает, хотя совершенно ясно, что посредством таких доводов он лишь пытался ввести людей в заблуждение и уклониться от поставленного перед ним вопроса. Когда Ибрахим увидел, что тиран пускает пыль в глаза и провозглашает ложь, которая может пользоваться спросом среди невежественного народа, он решил представить ему довод, с которым тот будет вынужден согласиться. Он заявил, что Господь заставляет солнце восходить на востоке, и если заявления Нумруда действительно правдивы, то пусть он заставит солнце взойти на западе. Эти слова обескуражили тирана, заставили его замолчать и развеяли сомнения, которые он пытался посеять[4].
Разрушение идолов
Посредством убедительных доводов, Ибрахим сокрушил воззрения своих соплеменников и одержал над ними верх[10]. Результатом этого препирательства стало разрушение Ибрахимом идолов, кроме главного их бога. Когда у него спросили разрушил ли он их богов, Ибрахим бросил вызов своим соплеменникам, призвав спросить у их главного бога. После этого, язычники знавшие, что их боги не умеют разговаривать, пришли в замешательство[11]. Ибрахим изобличил порочность многобожия на глазах у всего народа и разъяснил людям, что идолы совершенно не заслуживают поклонения Шаблон:Hqa-line.
Огонь как прохлада и спасение
Доводы Ибрахима заставили многобожников замолчать, и они поняли, что им не удастся оправдать свои воззрения. Тогда они решили использовать силу и наказать праведного пророка. Они вознамерились подвергнуть его самой страшной казни и предать огню. Тем самым они надеялись отомстить ему за своих богов и отстоять свои воззрения[4]. По приказу предводителей язычников для казни Ибрахима был возведен большой костёр. Они привозили большое количество дров для сожжения Ибрахима на мулах в течение трёх месяцев[12]. Через некоторое время они сложили эти дрова на огромной площади, подожгли их, а потом посадили Ибрахима в корзину катапульты, построенную для них одним курдом. Когда находившийся в корзине катапульты Ибрахим был связан и они запустили его в огонь, он произнёс следующие слова: «Достаточно нам Аллаха — прекрасный Он Покровитель». Эти слова упоминаются в Священном Коране[6]. Однако по приказу Господа огонь стал для Ибрахима прохладным и безопасным Шаблон:Hqa-line. Таким образом Ибрахим был спасён, а язычники были унижены и побеждены[13]. Когда Ибрахим отчаялся обратить свой народ в истинную религию, он покинул родные места и переселился в Палестину Шаблон:Hqa-line. Вместе с тем он продолжал оставаться верным, заключенному Господом с ним завету Шаблон:Hqa2.
Переселение в Палестину
Последователями Ибрахима на тот момент стали лишь его жена и сын его брата Харана — Лут . Ибрахим сообщил, что собирается переселиться ради своего Господа в благословенную землю Шама[4]. Господь спас Ибрахима и Лута и привёл их в страну, где он мог поклоняться Всевышнему и продолжить свой призыв Шаблон:Hqa2. Согласно некоторым источникам[12], прежде чем окончательно обосноваться в Палестине, пророк Ибрахим решил на время переселиться в Египет. Пребывание на египетской земле с женой Сарой было сопряжено опасностью. Правитель этих мест являлся тираном, который намеревался завладеть Сарой. В этой ситуации Ибрахим , опасаясь, что тиран может убить его, вынужден был сказать, что Сара является его сестрой.
Пророк Мухаммад ﷺ сообщил, что Ибрахим никогда не лгал, кроме трёх случаев, в двух из которых он сделал это ради Всевышнего Господа. Первый раз он сказал: «Поистине я болен». Пророк Ибрахим решил разрушить идолов, которым поклонялись его соплеменники, и выжидал момента для того, чтобы сделать это. Когда его соплеменники отправились на одно из своих празднеств, Ибрахим вышел вместе с ними. Тут он взглянул на звезды и сказал: «Поистине, я болен» Шаблон:Hqa-line, а во второй раз: «Нет, это сделал их главный» Шаблон:Hqa-line. В третий раз он солгал, выдав жену Сару за свою сестру.
Согласно преданию, однажды Ибрахим вместе с Сарой по каким-то делам поехали в Египет, где правил один из фараонов. Когда фараону сказали, что туда прибыл человек с одной из прекраснейших женщин, тот отправил к Ибрахиму человека, который спросил кем является эта женщина, на что он ответил, что она его сестра. Ибрахим пришёл к Саре и сказал: «О Сара, нет на земле ни одного верующего, кроме меня и тебя. Что же касается этого царя, то он спрашивал меня о тебе, и я сказал ему, что ты — моя сестра, не опровергай же сказанного мною!».
Когда Сара явилась к царю, он подошел к ней, с намерением дотронуться до неё, с ним случилось нечто вроде припадка, и он воскликнул: «Обратись к Аллаху с мольбой за меня, и я не сделаю тебе ничего дурного!». Сара обратилась к Аллаху с мольбой за него, и ему полегчало. После этого он снова собрался дотронуться до неё, но с ним случилось то же, что и и в первый раз (или: ему стало ещё хуже). Тогда он снова воскликнул: «Обратись к Аллаху с мольбой за меня, и я не сделаю тебе ничего дурного!», а потом это случалось ещё раз. Тогда он позвал к себе самого близкого ему человека из своей свиты и сказал: «Поистине, вы привели ко мне не человека, а шайтана! Выведите её отсюда и отдай ей Хаджар». После этого она пришла к Ибрахиму , который был занят молитвой. Услышав, что она вернулась, он завершил молитву и спросил: «Какие новости?». Она сказала: «Аллах защитил меня от козней этого несправедливого человека и отдал мне в услужение Хаджар»[6]. Эта история, которая закончилась чудесным спасением Сары от тирана, стала новой вехой, как в жизни этой семейной пары, так и всего рода Ибрахима .
Женитьба на Хаджар и рождение Исма‘иля
Жена Ибрахима , пожилая Сара, была бесплодной и поэтому она предложила мужу жениться на Хаджар, которая была подарена ей фараоном. Сам факт происхождения и дарения Хаджар вызывает большой интерес. В этой связи, существует повествование, согласно которому, «когда он (Ибрахим ) прибыл в Египет, произошло некое событие, впечатлившее фараона, из-за чего он с уважением отнесся к Ибрахиму и его семье и одарил их благами. Египетский царь также решил усилить старые семейные связи и отдать свою дочь, госпожу Хаджар, в жены пророку Ибрахиму . В соответствии с обычаями того времени вторая жена стала помощницей первой, старшей жены. Об этом свидетельствуют и иудеи. В иудейской исторической книге называется и конкретное имя египетского царя, правившего во времена пророка Ибрахима . Из иудейских преданий следует, что госпожа Хаджар была дочерью фараона»[14]. Таким образом, данный факт опровергает версию о том, что прародительница рода Исма‘иля являлась служанкой. В книге Сулеймана Надви приводится комментарий к Торе одного из известных иудейских теологов Раши: «Когда он увидел чудо, произошедшее из-за Сары, он сказал: — Моей дочери лучше быть служанкой в этом доме, чем королевой где бы то ни было ещё»[15]. Исходя из этого мы видим, что Хаджар названа служанкой только из-за того, что эти слова были произнесены при передаче её Саре. Соответственно Хаджар, которая приходилась дочерью фараону, не была рабыней[14].
Ибрахим предостерегал Сару, что если Хаджар родит ребёнка она может ревновать. Однако Сара, уверенная в том, что не будет ревновать, настаивала на том, чтобы он женился на Хаджар. Вскоре Ибрахим женился на Хаджар. Он взывал к Всевышнему одарить его потомством из числа праведников. Господь внял его мольбе и обрадовал радостной вестью о рождении мальчика Шаблон:Hqa-line. Когда Хаджар родила Исма‘иля , Сара стала испытывать ревность и потребовала от Ибрахима переселить её в другое место. По настоянию Сары, а также следуя откровению Всевышнего, Ибрахим увёз Хаджар с младенцем Исма‘илем в Аравию.
В мекканской долине
Ибрахим привёз Хаджар с ребёнком в мекканскую долину и поселил их в безлюдном месте, где не было никаких средств для существования. Видя, что в этих условиях Ибрахим покидает их с младенцем, Хаджар начала долго и настойчиво расспрашивать его о том, куда он уходит оставив их в пустынной долине, а затем спросила, не повелел ли это ему сделать сам Господь, на что Ибрахим дал положительный ответ[6]. Хаджар была убеждена в том, что если это Божье повеление, Господь не оставит их без помощи. Ибрахим расстался с ними, а затем обратился к Господу со словами, преисполненными упования и смирения Шаблон:Hqa-line.
Таким образом, согласно распространенному мнению, было положено начало формированию этноса арабов, родоначальником которых является Исма‘иль , сын Ибрахима . Пребывание в пустынной долине усложнилось тем, что запасы воды у Хаджар иссякли и она в отчаянии бежала то к холму ас-Сафа, и оттуда в надежде на то, чтобы увидеть какой-либо источник воды или проходящий караван, то устремлялась к холму аль-Марва, надеясь, что на помощь с этой стороны. И так она преодолела этот путь семь раз. В дальнейшем, обряд пробега между этими двумя холмами стал одним из обрядов паломничества мусульман в святые места Шаблон:Hqa-line. После этого, в том месте где в настоящее время находится источник Замзам, они увидела ангела, который провел крылом, после чего оттуда забила вода. Эта, благословенная Господом, вода заменила, Хаджар и младенцу Исмаилу , еду. Со временем на месте источника вырыли священный колодец Замзам.
Заселение этого места людьми связывают с тем, что однажды поблизости проходил караван бедуинов из аравийского племени Джурхум. Они увидели птицу, которая кружила в том месте, где находился источник Замзам. Бедуины, знавшие, что в этой долине до этого не было воды, решили отправить двух посланцев, которые, обнаружив воду, сообщили об этом своим спутникам. После этого все направились к источнику. Они спросили разрешения Хаджар остановиться в этом месте на что она согласилась лишь с условием, что прав на источник Замазам у них не будет. Арабы, согласившись с этим, разбили свои палатки рядом с источником, заложив, тем самым, фундамент современной Мекки[6][12]. Они послали за своими семьями, поселившимися вместе с ними и вскоре на этом месте возник целый городок из палаток. Исма‘иль выросший среди арабов-джурхумитов стал говорить на арабском языке. Время от времени Ибрахим навещал свою семью.
Жертвоприношение сына
Когда Исма‘иль , согласно одному из мнений, достиг зрелого возраста, Ибрахим рассказал сыну о том, что видел во сне повеление Господа принести его в жертву. Согласно исламскому вероубеждению, сновидения пророков являются откровениями[6]. Ибрахим рассказал об этом сновидении своему сыну. Исма‘иль воспринял его слова с должным терпением и его ответ о готовности следовать повелению Всевышнего, содержал в себе полную покорность Господу и отцу Шаблон:Hqa-line. Когда Ибрахим и его сын Исм‘аиль были готовы исполнить Божье веление, Господь воззвал к Ибрахиму и сообщил ему о том, что он уже оправдал сновидение. Это означало, что цель испытания достигнута и Ибрахим доказал свою покорность воле Господа, согласившись принести в жертву своего сына Шаблон:Hqa-line. Всевышний заменил заклание сына Ибрахима на крупного барана, который послужил выкупом за жизнь Исма‘иля Шаблон:Hqa-line. В память об этом событии мусульмане, совершающие паломничество в святые места, приносят в жертву животное на горе Мина. Рекомендуется совершить такое же жертвоприношение и другим мусульманам, которые по тем или другим причинам не поехали в хадж.
Построение Ка‘бы и возвещение о паломничестве
Во время одного из своих визитов к Хаджар и Исма‘илю , Ибрахим сообщил сыну о снизошедшем к нему повелении Всевышнего построить (согласно другому мнению восстановить) аль-Ка‘бу Шаблон:Hqa-line. Ибрахим вместе с сыном начали строить храм. По преданию, райский камень, известный как «Чёрный камень», находящийся в стене Ка‘бы был доставлен ангелом Джибрилем[12].
Мольба Ибрахима и Исма‘иля , с которой они обратились к Господу во время восстановления Ка‘бы, встречается в Коране Шаблон:Hqa-line. В этой мольбе также содержится просьба к Господу отправить к их потомкам посланника. Этим посланником впоследствии стал пророк Мухаммад ﷺ, который относится к коленам Ибрахима через его сына Исма‘иля .
Кааба служит ориентиром при определении направления киблы во время молитвы, а также совершение обрядов вокруг неё является важнейшей составляющей в религиозной практике мусульман. Поскольку построение Каабы, связано с Ибрахимом , мусульмане почитают то место (макам Ибрахима — «место Ибрахима»), где стоял Пророк во время строительства. На желательность сделать место стояния Ибрахима , местом моления, есть прямое указание в Коране[16]. Ибрахим и Исма‘иль получили повеление очистить Каабу от проявлений многобожия, неверия и ослушания, а также от скверны, грязи и нечистот[4]. Господь повелел пророку Ибрахиму возвестить о паломничестве к Каабе, которое предполагает совершение определённых обрядов Шаблон:Hqa-line. Таким образом, обряды совершаемые современными мусульманами во время пребывания в хадже (паломничество) уходят своими корнями к пророку Ибрахиму .
Благая весть о рождении Исхака
Другим чудесным знамением в жизни Ибрахима стала рождение у него и его бесплодной жены Сары, в преклонном возрасте, сына Исхака . Его рождению предшествовал визит ангелов к Ибрахиму , которые сообщили ему благую весть о скором рождении Исхака , а после и Йа‘куба . Когда ангелы явились к Ибрахиму , сначала он принял их за гостей и оказал им должное гостеприимство. Однако поведение гостей, которые не притрагивались к еде насторожило Ибрахима [17], поскольку это считалось признаком враждебного отношения пришельцев к хозяину. Ангелы сообщили Ибрахиму о скором рождении мальчика и он понял, что они являются посланцами Господа.
Радостная весть о предстоящем рождении мальчика настолько удивила Ибрахима , что он задал им вопрос: «Неужели вы сообщаете мне такую благую весть, когда старость уже одолела меня? Чем же вы меня радуете?» Шаблон:Hqa-line. Ангелы предостерегли от того, чтобы быть в числе отчаявшихся, которые считают обретение добра и блага невероятным. Ибрахим же сказал, что только заблудшие могут отчаиваться в милости Аллаха. Сара же, услышавшая о том, кем являются гости и сути их миссии так сильно удивилась этому, что рассмеялась. Ангелы сообщили ей о скором рождении сына Исхака , а вслед за ним и Йа‘куба . Услышав эту новость Сара настолько удивилась, что стала кричать и бить себя по лицу[18]. Одарение Исхаком и Йа‘кубом явилось своего рода возмещением тех утрат, понесенных Ибрахимом , вынужденно покинувшего родные и обжитые места. Потомства сыновей Ибрахима расселились по всему свету и подарили человечеству много пророков и праведников. Впоследствии у Исхака родился сын Йа‘куб (Яков) , которого прозвали Исраилом, ставшего прародителем израильтян. Другим сыном Ибрахима был Исма‘иль , который также стал прародителем арабского народа, от которого произошел пророк Мухаммад ﷺ[4][18].
Препирательство с ангелами
Когда ангелы прибыли к Ибрахиму с радостной вестью о рождении сына, они признали, что являются посланцами Господа, которые посланы к народу Лута Шаблон:Hqa-line. Когда прошёл страх, который Ибрахим почувствовал после странного поведения гостей, и пророк услышал радостную весть о появлении на свет ребёнка, он принялся уговаривать ангелов не подвергать народ Лута погибели. Посланцы посоветовали Ибрахиму отказаться от споров, потому что Господь уже отдал приказ, а в такой ситуации любые пререкания являются бесполезными[19]. При этом ангелы сказали, что спасут Лута и его семью, кроме жены, которая являлась неверующей.
Являлся ли Ибрахим иудеем, христианином или мусульманином?
Одним из спорных вопросов между иудеями, христианами и мусульманами является принадлежность Ибрахима к той или иной религии. На вопрос, о принадлежности пророка Ибрахима к той или иной религиозной общине, в Коране даётся ясный ответ. В Священном Коране сказано: Шаблон:ЦК. Всевышний Аллах в этих аятах сообщил о том, что Ибрахим , как и все пророки от Адама до Мухаммада ﷺ, был мусульманином, единобожником, а самые близкие к Ибрахиму люди — верные последователи самого пророка Ибрахима , единобожники, жившие до начала миссии Мухаммада ﷺ, а также пророк Мухаммад ﷺ и его последователи. Согласно Корану Ибрахим завещал сыновьям жить в соответствии с религией Господа — исламом в широком смысле слова.
Примечания
- ↑ Коран, 53:36-37; 87:19.
- ↑ Коран, 2:135; 6:161; .
- ↑ Страной халдеев называли Вавилон и прилегающие к нему территории.
- ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 4,5 4,6 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
- ↑ Коран, 6:75-79; 21:51.
- ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 6,4 6,5 6,6 Ибн Касир, 2012.
- ↑ Коран, 6:74; 19:42-48; 21:52; 26:70; 26:86; 37:85; 43:26-27; 60:4.
- ↑ Коран, 9:114; 60:4.
- ↑ Коран, 21:52-54; 26:69-82; 29:16-17; 35:85-87; 43:26-27; 60:4.
- ↑ Коран, 6:80-81; 83:21-56.
- ↑ Коран, 37:88-96; 21:57-65.
- ↑ 12,0 12,1 12,2 12,3 М. Гитинов, 2006.
- ↑ Коран, 21:70; 29:25; 37:38.
- ↑ 14,0 14,1 Х. Сеохарви, 2015.
- ↑ Сулейман Надви Земля Корана. — 2/41.
- ↑ Коран, 2:125; 3:97.
- ↑ Коран, 11:70; 15:52; 51:28.
- ↑ 18,0 18,1 Коран, 11:69-74; 15:53-56; 29:31; 37:112; 51:28-30.
- ↑ Коран, 11:74; 11:76; 29:32.
Литература
- Использованная литература
- М.Ф. Гитинов, Дорога истинной религии : настольная книга верующего. — М. : Андалус, 2006. (рус.)
- Ибн Касир, Рассказы о пророках / Пер. с ар. А. Нирша. — 2-е изд., испр. — М. : Умма, 2012. (рус.)
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — С. 131—132, 300—305, 521—522, 803—804, 1056—1057. (рус.)
- М.Х. Сеохарви, Рассказы из Корана / Перевод: Б. Хайдаров. — Askimam.ru, 2015. — 1523 с. (рус.)
- Дополнительная литература
- Шаблон:ИЭС2007
- М.Б. Пиотровский, Ибрахим // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 87. (рус.)
- Firestone, Reuven, Abraham // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). (англ.)
- Ibrāhīm // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. IV (I—O). (англ.)
- Paret, R., Ibrāhīm // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). (англ.)
Информация о статье
- Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Ибрахим [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ibrahim
- Дата первой публикации: 11 июня 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Иса. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : как умер пророк ибрахим, ибрахим пайгамбар, жизнь пророка ибрахима мир ему, жена пророка ибрахима, пророк ибрахим алейхиссалям * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
